DIE GARTENKUNST. 



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Welcher Art sind solche Sachaufgaben und wo 

 liegen sie? Sie liegen in jener erwähnten wirtschaft- 

 lichen Expansion, die u. a. Neubildungen sozialer 

 Natur von solcher Stärke zur Folge hatte, daß sie 

 jetzt das A und O unserer Entwickelungsmöglichkeiten 

 sind. Sie liegen in dem vermehrten Wohlstande, 

 in dem gesteigerten Daseinsbewußtsein aller 

 Klassen überhaupt. Sie liegen in dem auf neuer Arbeit 

 begründeten und entwickelten neuen Zusammenleben 

 und Sichergänzen der Individuen und Massen unseres 

 Volkes. Kommen dazu die starken volkstümlichen 

 Einflüsse neuer wissenschaftlicher Erkenntnisse (Hy- 

 giene) und Erfindungen (Verkehr), dazu eine bis in die 

 untersten Schichten vordringende Naturbildung — so 

 mag man wohl mit einigem Recht nach neuen garten- 

 mäßigen Aufgaben suchen, die nur in diesen Be- 

 wegungen Ursache und Daseinsberechtigung finden. 

 Und sie sind wahrhaft in Fülle da. 



Sie beginnen schon mit dem Garten des kleinen 

 Mannes oder mit dem sog. Schrebergarten. Er hat 

 zunächst ebensowenig „künstlerisch" zu sein wie der 

 Hausgarten des Bemittelten. Beide haben, ethisch 

 genommen, einfach möglichst oft zu existieren, 

 sonst aber naiv die Zwecke zu erfüllen, die alte und 

 neue Sitten und Gebräuche ihnen an die Hand gaben. 

 Auch der ausgedehntere Garten des einzelnen, der 

 Privatpark, ist dann innerlich nichts anderes als eine 

 räumliche Erweiterung der kleinen Vorbilder. Er wäre 

 praktisch, die Nutzanwendung des Sports, der höheren 

 Geselligkeit und berechtigten Repräsentanz der Reichen. 

 Er wäre der pflanzenarchitektonische Körper von Ideen, 

 die solche Nützlichkeiten zur Monumentalität zusam- 

 menfassend rundete. Das Gesagte gilt auch vom 

 öffentlichen Garten und Park. Dieser hätte eigent- 

 lich logisch all die Bedürfnisse zu erfüllen, die die 

 natürliche Beschränkung des kleinen Gartens hindert. 

 Das sind zunächst alle körperlichen Bewegungs- 

 möglichkeiten, Tummeln und Spielen. Dann jede, auf- 

 strebenden Klassen natürliche Neigung zum Lernen 

 und genießendem Schauen — Blumen, Plastik und gute 

 Architektur. Auch Neugier und gesunde Leidenschaf- 

 ten, wie sie sich bei Wettspielen, Korsos und Promenaden 

 äußern, können und sollen sich hier auswirken. Die 

 öffentlichen Gärten seien Stätten allge- 

 meiner, edler Freiheiten. 



Ähnlichen Gesichtspunkten unterliegen andere 

 Probleme, die die Großstadt und ilire Massen dem 

 jungen Gartenbau im Ganzen stellen. P>iedhöfe, 

 Zoo's und st ädtebauliche Gartenaufgaben, 

 sie alle verlangen im Grunde erst mal auf ihre ökono- 

 mischen und sozialen Unterlagen geprüft zu werden. 

 Dann erst und nur mit jenen zugleich können Ver- 

 innerlichung und rhythmische Steigerung — kann 

 künstlerische Anschauung Gartenkunstwerke von Mo- 

 numentalität hervorbringen. 



Beruhigen wir uns doch : Sogar bei den sogen, 

 freien Künsten sind die Fragen nach ihren ,, höheren 

 Zwecken" — dieser immer wieder klügelnd gedrehten, 



aber verschleimenden Pillen der Gartenapotheker — 

 auch dort können sie heute kaum schon mit Sicher- 

 heit gestellt werden. Wer den geistigen Gemeinbesitz 

 der Joh. V. Jensen, Verhaeren, Lemoine u. a. auf sich 

 hat wirken lassen, der fühlt das, und Walt Whitman 

 hat es in den Bemerkungen zu seinen Grashalmen 

 verständlich formuliert. Die zeitige Malerei und die 

 Dramaturgie kämpft gerade mit den rationellen Unter- 

 lagen zu ihrer Kunstausübung und die Architektur des 

 Heute steht und fällt in ihrem geschichtlichen und 

 stilistischen Wert mit der Freiheit und Kraft, die sie 

 den gewaltigen Vorwürfen der neuen Gesellschaft 

 gegenüber aufbringen wird. *) — Nur allein die heutigen 

 Gartenbauer glauben ,, darüber" stehen zu können. Wir 

 sind entweder dickfällig passiv oder machen elegante 

 Seitensprünge. Wir gehören als Masse, als Beruf 

 meinetwegen, noch keineswegs völlig zum großen Kultur- 

 organismus um uns her. Denn wir fühlen noch nicht 

 einmal , daß nur die nüchternen sozialen Konstruk- 

 tionen unserer Zeit uns zu gartenkünstlerischen 

 Leistungen emporheben können. So groß, daß wir 

 selbst sie lieben und an ihnen innerlich zu wachsen 

 vermöchten, so markant, daß unsere Kinder sie be- 

 achten und nützen und die Geschichte sie fixieren 

 könnte ! 



So ist es danach nicht mehr zu umgehen, daß 

 auch die Gärtner sich endlich der neuen Werkstoffe 

 bemächtigen und ihrem Willen dienen. Es scheint, als 

 ob alteingesessene sentimentale Neigungen hier eine 

 innerliche Scheu hervorgerufen haben, sich mit solch 

 materiellen Fragen zu beschäftigen. Das dünkt den alten, 

 bewährten Gärtneridealen abgünstig, ,, unanständig" ge- 

 radezu. So wenden sich die Kräfte auch der Besten 

 gartenähnlichen Problemen zu, die — daneben 

 liegen. Und die im Rahmen eines praktischen 

 Gartenbaues, der der inneren und äußeren Gesun- 

 dung von Millionen dienen soll, immer Phantasmago- 

 rien bleiben werden. 



Die Gartenkunst steht heute wieder an einem 

 Scheidewege. Richtiger, der Gartenbau. Denn 

 die Gärtner-Kunst als solche, wie sie ehedem senti- 

 mental und aristokratisch aufgefaßt und geübt wurde, 

 ist im Abscheiden. Sie ist heute nicht mehr dazu 

 da, dem begrenzten Willen von Despoten zu 

 schmeicheln. Sie dient jetzt mehr der Auslösung, 

 Kultivierung und Veredlung von Gemeinsamkeitsge- 

 fühlen. Sie dient dem tatsächlichen Gebrauch eines 

 neuen Individuums — dient dem Menschen des 20. Jahr- 

 hunderts und seinem ethischen Bewußtsein. So äußert 

 sich das Gartenleben heute wie ehedem als bedeut- 

 same Kulturvormacht. Geschaffen aber wird diese 

 neue Gartenkultur nicht von ihren ,, Künstlern" allein. 



*) Man beachte: die meisten wertvollen, markierenden 

 Bauwerke unserer Zeit sind auf neuen sozialen Bedürfnissen 

 entstanden: Kontor- und Warenhäuser, die Fabriken Peter 

 Behrens, Gartenstadtsiedlungen etc. 



