468 F r a II k I. Bericht über die Erwerbung- 



der an der Stirne drei deutliche Spuren der gewaltsamen Tödtung 

 zeigt. 



Während meines Aufenthaltes in Jerusalem theilte mir der königl. 

 grossbritannische Consul, der gelehrte Herr Finn mit, dass vor 

 einiger Zeit auf dem Blutacker im Thale Josaphat Grabhöhlen ent- 

 deckt worden seien, in denen sich Schädel von verschiedenen Racen 

 gesondert vorfänden. War schon die Mittheilung interessant genug, 

 um der Einladung des. Herrn Finn zu folgen und ihn in diese Grab- 

 höhlen zu begleiten, so nahm ich sie, eingedenk des Auftrages der 

 hohen k. Akademie, noch freudiger auf. 



Wir begaben uns zum Jaffathore hinaus, und durch das trockene 

 Bett des Kidron schreitend, gelangten wir in die Thalschlucht Hin- 

 non und an einen schroffen, senkrecht, bis 40 Fuss hohen, lang 

 gestreckten Abhang. Dieser ist voll Grabhöhlen, fast nur eine in 

 vielen Kammern getheiite Gruft. Die meisten Grabhöhlen sind mit 

 Steinen und Schutt so verlegt, dass man ihnen nahe sein muss, um 

 sie zu bemerken. Eines dieser Gräber hat da, wo man eintritt, eine 

 vierzeilige, mit hebräischer Quadratschrift geschriebene Inschrift, 

 von der nur fünf Wörter leserlich sind. Die erste Zeile beginnt mit 

 dem Worte nvn, die zweite mit n^iV, in der Mitte der vierten Zeile 

 sind die Wörter )h ÜDH^ und ein ^ kaum sehr deutlich mehr zu 

 lesen. Der phantastische Schilderer Jerusalems Rabbi Hill el, will, 

 durch den letzten Buchstaben, der ein S ist, verleitet, „Salomo" 

 lesen, und so das Grab bis in die Zeiten dieses Königs zurück ver- 

 setzen. Die angeführten hebräischen Wörter bedeuten der Reihen- 

 folge nach: „Tage" — „Jahr" — „Unter der Herrschaft des Königs 

 und Herrn". Leider ist das Wichtigste, die Jahreszahl, verloren. In 

 einem anliegenden Grabe wurden eigenthümlich sich ziehende Adern 

 im Gesteine ebenfalls für jüdische Jnschriften angesehen; an einigen 

 andern sind griechische Inschriften angebracht. Ein neuerer, engli- 

 scher Schriftsteller will diese Gräber, von denen schon Edrisi im 

 zwölften Jahrhundert und Felix Fabri im fünfzehnten Jahrhundert 

 als von alten Judengräbern spricht, entdeckt haben. Sie scheinen 

 dieselben zu sein, von denen Benjamin von Tu dela im dreizehnten 

 Jahrhundert berichtet. Auch wird von diesen Grabstätten als denen 

 für gestorbene Pilger und Fremden gesprochen, in deren Räumen sich 

 fromme Einsiedler, etwa wie die moslimitischen Marabu, aufhielten. 



