Botanische Streifzüge auf dem Gebiete der Culturgeschichte. 1 '2 1 



Spaziergängen sehr seltsame Blumenbouquete zum Kaufe angeboten. 

 Es waren künstlich formirte Sträusschen aus zerschlitzten Dattel- 

 palmblättern , an deren Enden die trichterförmigen Blumenkronen 

 von Nyctanthes grandiflora angefädelt waren, so dass Trichter in 

 Trichter steckend eine ganz seltsame Figur, eine phantastische Blume 

 bildeten. Ein solches Anfädeln von Lotosblumen auf einem Stiele 

 müssen wir auch bei Fig. 57 und 58 voraussetzen. In manchen 

 Fällen nahm das Ineinanderstecken der Lotosblumen noch eine 

 grossartigere Form an. EntwederLotosblumen allein oder mit andern 

 vermischt wurden an langen Stäben an einander gereiht, wie dies die 

 Zeichnungen Fig. 53 und 54 zeigen. Es scheint mir dies die vor- 

 nehmste Opferung von Lotos darzustellen , wo er selbstständig und 

 nicht als Beigabe und als Schmuck anderer Opfergaben erscheint. 

 Ähnliches hat sich ja noch bis zu uns fortgepflanzt. 



Vorzüglich war es das Opfer, das durch die Beigabe von Lotos- 

 blumen erst seine eigentliche Weihe empfangen zu haben schien. 

 Wir sehen hier den Lotos entweder als einzelne Blume (Fig. 67, 82) 

 oder mit Knospen und Blättern vereint (Fig. 66, 79, 81, 83) oft 

 in widernatürlicher Combination der einzelnen Theile (Fig. 68) dar- 

 gebracht. Zuweilen sind die biegsamen blattlosen Blüthenstiele zu 

 einem Knoten vereiniget (Fig. 77, 78, 84) oder dieselben stecken zu- 

 sammen in einer Art künstlicher Scheide (Fig. 62, 63, 6ö), die sich 

 endlich als Blumenköcher oder Füllhorn gestaltet (Fig. 60, 61). Am 

 seltensten repräsentirtsie sich als Strauss (Fig. 51 und 55), der zu- 

 weilen eine so fremdartige Form annimmt (Fig. 64) , dass er nur 

 durch eine in Ägypten noch dermalen übliche Form, wobei breite 

 Hüll- oder Scheideblätter das eigentliche Blumenensemble nach 

 aussen hin begrenzen und abschliessen, erkannt werden kann. 



Alle diese verschiedenen Formen , in welchen der Lotos als 

 Opfer dargebracht oder den übrigen Opfergaben beigegeben wird, 

 sind selten so dargestellt , dass der Opfernde sie mit den Händen 

 darbringt (Fig. 77, 52), sondern sie liegen in der Begel mit den 

 Opfergaben auf dem Opfertische oder dem Altare und sind als eine 

 ideale, symbolische Gabe über den materiellen Dingen oft sehr male- 

 risch angebracht. Der Weihende steht hinter dem Altar und spricht 

 mit aufgehobenen Händen das Weihegebet (Fig. 79, 80). 



Mit den Lotosgaben sind aber zuweilen noch andere Blumen- 

 gaben in Verbindung; diese Blumen treten aber nie als besondere 



