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Einzelheiten hervor, sondern Itilden vereint einen Strauss, der den 

 übrigen Galten entweder beigelegt (Fig. GO, 61), oder mit den Händen 

 dargebracht wird (Fig. 62). 



Eine der seltsamsten und zugleich rätselhaftesten Combi- 

 nationen bildet die Zusammenstellung von einzelnen Lotosblumen 

 mit Blumensträussen auf den Opferaltären, wie sie die Figuren 69 

 bis 72 geben. Die in der Mitte angebrachte Lotosblume steht durch- 

 aus auf einem unnatürlich steifen Stiel, der in einen ringförmigen 

 Fuss endet. Mit diesem steht sie auf dem Altar, oder schwebt wohl 

 auch über demselben. Rechts und links zu beiden Seiten stehen auf 

 ähnlichen kurzen, steifen cylindrisehen Stielen einer Ähre zu ver- 

 gleichende Gestalten, die jedoch keineswegs eine Ähre, sondern 

 Blumenbouquete vorstellen sollen, wie sie noch gegenwärtig in Ägyp- 

 ten und im Oriente gebunden werden , im Abendlande jedoch nur 

 in unseren Kirchen noch gebräuchlich sind , die die orientalischen 

 Sitten am festesten bewahrt haben. 



Eine Berücksichtigung verdient noch die Weihe, welche der 

 Lotos durch den Opfernden erhält, und die sich nicht immer auf Gebet- 

 formeln beschränkt. So sehen wir z. B. in einer Widmung den Lotos- 

 strauss mit dem Lebenswasser besprengen (Fig. 59) und in anderer 

 Weise dies durch eine andere Lebensflüssigkeit bewerkstelligen 

 (Fig. 66). Ich kann in diesem Cultusact nur die Absicht erblicken, 

 damit der Blume eine höhere Heiligung zu ertheilen. Bäthselhafter 

 jedoch vielleicht denselben Ausdruck der Weihe bezeichnend, sind 

 die Verbindungen des Lotos mit der Uräusschlange (Fig. 73, 74), denen 

 wir nicht selten in den ägyptischen Alterthümern begegnen. Ganz au 

 indische Conception errinnert die Verbindung der Gottheit (Horus) 

 mit dem über dem Wasser sich erhebenden Lotos. 



Der Lotos hiess bei den Ägyptern rCI Ph^^ cujmn sescenin 



und jetzt bei den Arabern baschnin, auch wird der Lotos nicht blos 

 zur Bezeichnung von Oberägypten, sondern für Ägypten überhaupt 



gebraucht, wie das aus *w //Q * AVC chems ersichtlich ist, in 



welchem Falle der Lotos nur als Determinatio dient. Brugsch führt 

 eine Stadt im Nomos Theben auf, die gleichfalls daher ihren Namen 



" ; " cä = n d u n ' """""• 



