102 Dr. C. Jessen. Über Ausgaben und Handschriften 



dagegen fehlen andere. Die Zahl der Capitel ist übrigens weder für 

 P. noch für W. genau festzustellen, da dasselbe Capitel bisweilen 

 doppelt vorkommt, einmal unter dem deutschen, ein andermal unter 

 dem lateinischen Namen. 



Das sogenannte zweite Buch wird durch Mangel der Beziffe- 

 rung wie der Einleitung aus der Beihe der Bücher ausgeschieden. 

 W. führt es, wie P., zwischen den Pflanzen und den Bäumen auf, 

 benennt es „Liber de fluminibus" und bezeichnet das Capitel „de 

 aere" als Einleitung. Dass beides nicht richtig sein kann, ergibt 

 sich auf den ersten Blick, wenn auch 6 Flüsse neben Luft, Wasser 

 und 4 Erdarten beschrieben werden. Doch eben so bedenklich 

 scheint mir der Titel „de elementis", denn es findet sich fast nir- 

 gends eine Spur, dass Hildegar dis von Elementen etwas 

 gewusst oder den Ausdruck angewandt hat, so weit nämlich meine 

 geringe Kenntniss der Schriftstellerin geht. 



Ob nun dieses sogenannte zweite Buch wirklich dahin gehört 

 wo es steht, oder anderswohin, ist nicht leicht zu entscheiden. Es 

 scheinen überhaupt viele Willkürlichkeiten in der Anordnung wenig- 

 stens der Capitel zu herrschen, denn nicht blos entspricht weder in 

 P. noch in W. die Beihenfolge der Capitel dem, jedem Buche vor- 

 stehenden Begister, sondern es kommt, wie erwähnt, derselbe Text 

 an verschiedenen, oft weit auseinander stehenden Orten vor. In der 

 Anordnung der Capitel aber ist mir nicht gelungen, einen bestimmten 

 Plan zu entdecken, ganz abgesehen von A., wo die Stellung der 

 Capitel eben so willkürlich, wie Titel und Abtheilungen, behandelt ist. 

 Betrachtet man die Ordnung der Bücher in P. und W. , so 

 findet man, dass allerdings die meisten, wie Matthäus sagt, „secun- 

 dum creationem" auf einander folgen. 1. Kräuter, 2. Bäume, 

 4. Fische, 5. Vögel, 6. Thiere der Erde werden in derselben Beihen- 

 folge aufgeführt, wie die Schöpfungsgeschichte sie namhaft macht. 

 Die Stellung von 3. Steine, 7. Würmer, 8. Metalle, erklärt sich 

 aber nicht unmittelbar aus der Schöpfungsgeschichte. Nimmt mau 

 aber die Worte der Hildegard in den Einleitungen dieser Bücher 

 zu Hilfe, so lässt ihre Stellung sich recht wohl mit jenem Principe 

 vereinen. Die Steine, d. h. bei Hildegard die Edelsteine, ent- 

 stehen durch die Hitze der Sonne unter den Tropen aus dem Wasser. 

 Sie können also nicht vor der Sonne, folglich noch weniger vor den 

 Pflanzen auf die Erde gekommen sein. Unter Würmer versteht die 



