106 Ur - C. Jessen. Über Ausgaben und Handschriften 



das reine Schöpfen aus dem tiefen Quell eines erfahrungsreichen 

 über alle Unsicherheit emporgetragenen inneren Lebens, dass hier 

 Täuschungen kaum möglich sind. — Dagegen will ich nicht unerwähnt 

 lassen, dass mir eine Angabe bei Reuss die Möglichkeit zu eröffnen 

 schien, dass noch andere Handschriften derselben Schrift bekannt 

 und zugänglich sein könnten. Er sagt nämlich in seiner Schrift: De 

 libris physicis Hildegardis p. XVI von dem Liber divinorum operum 

 simplicis hominis: „Curiosa multa continet de mundi totius syste- 

 mate, de hominis natura, morbis, aeris vicissitudinibus, de siderum 

 coelique in hominis organismum influxu: quorum specimen dedit 

 Fabricius in bibliotheca med. et inf. latin. III, 264". Alles dies passt 

 einigermassen auf den Inhalt der von mir kurz erwähnten Hand- 

 schrift. 



Nachdem ich jedoch durch die Liberalität des Herrn geheimen 

 Regierungsrathes Dr. Pertz aus der Rerliner Ribliothek die Mansi- 

 sche Ausgabe des Fabricius habe einsehen können — denn die erste 

 Ausgabe enthält das Angeführte nicht — ergibt sich, dass dieses 

 Werk mit dem beschriebenen nur Ähnlichkeit, nicht Gleichheit 

 besitzt. Es zerfällt nämlich darnach in drei Theile, der 1. mit 100, 

 der 2. mit 49, der 3. mit 38 Capiteln und in 6 Visionen, von denen 

 4 auf den 1., die 5. auf den 2., die 6. auf den 3. Theil fallen, was 

 alles unserem Codex fremd ist. Weniger Gewicht will ich darauf 

 legen, dass auf die früheren Visionen Bezug genommen wird, denn 

 das könnte ich bei der geringen Zeit die mir zu Gebote stand, über- 

 sehen haben, obschon ich so viel möglich nach solchen Angaben 

 gesucht habe. Indess genügt gewiss das Mitgetheilte, um in dein 

 Kopenhagener Codex ein sehr beachtenswerthes Überbleibsel der 

 Schriften der Hildegard erkennen zu lassen. 



Wenn Reuss gewiss nicht mit Unrecht von jener Schrift sagt, 

 sie enlhalle viel Wunderbares, so möchte ich den Inhalt der„Causae 

 et curae" dahin bestimmen, dass sie sehr Vieles enthalten, was für 

 die Weltanschauung im Zeitalter der Hildegard von höchstem 

 Interesse ist; denn man kann wohl die Ansichten und Aussprüche 

 der gläubigen Nonne ansehen als die allgemeinen Anschauungen 

 ihrer deutschen Zeitgenossen, ungetrübt durch gelehrte fremde Ein- 

 flüsse, wenn auch mit den Lehren der Bibel, insonderheit des alten 

 Testamentes vielfach durchwebt. Wir besitzen aber kein ähn- 

 liches Werk aus dem ganzen Zeiträume vor Albert dem 



