i^ Olive lies lilter aires, 8i 



«• devorer sans qu'il participat a la douleur pliy- 

 « siqiie. 



«• Ui cte du moi suppose la comparaison , I'exer- 



• cice de la force niotrice de L'aiv.e cans son proj)re 

 " empire. 11 y a dans ctt ^cte,raijon , associalinn, 

 « sinuiltan^It(?. J'y reconuois une volont^ souverai- 

 « nement expansive, un rapport que Ips sens ne 

 " peuvent nous apporter , une faculty qui r^unit , 

 « lie, fond en un tout les impressions parilrjles: 

 « sans quoi elles seroient eparses, errantes, vaga- 



• bondes , et cons^quemment nuUes. C'est mon moi 

 " profond , intellectuel , qui embrasse le temps , 

 " r^ternite, Dieu. L'utiu'ers irCengloutit comme un 

 •I •point; et moi ^ par ma peiisSe ^ f engloutis I'tnii- 

 » vers : en moi est encore le type inalterable du juste 

 « et da bon, et dpriori. La, sent deslois, attributs 

 •< imme'diats du moi primitif ; elles ont une toute- 

 « puissance de r^alit^ qui n'appartient a aucun objet 



• sp^culatif on sensible : voila un affranchissempnt 



• de (outes les sensations quelconques. Qui me Its 



• fait connoiireces lois pour des lois d'un ordre su- 



• jt'iieur? quel eit cet ordie supersensible des ve- 

 " rites morales ? 



« ]Jucic du moi equlvaut a toutes demonstrations 



■ geomCi.ri(j' cs : la volonte est une puissance pre- 

 •» miere , une puissance rt'elle ; elle lienl a none 

 m existence cognitive, et, pour VDuloil', il fauf avoir 

 •« une foule de notions. 11 ne seroit pas efTcciivenient 



■ possible que, des notre tnfance, nous eussions 



■ tant de notions si ^tendues, et qui soiit comrae 

 " imprimees en Dous-ic^mes , ii nos auies n'*.voieDt 



Tome II, F 



