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« flatter 1'amour-propre m satisfaire 1'imagination ; 

 «• un ouvrage qui, Stranger par sa nature, a tous les 

 << partis, a toutes les sectes, rie s'empare de 1'auto- 

 •< rite" d'aucune passion , ne s'associe a aueun des 

 " interets du moment; un ouvr;i«eenfin qui n'a d'au- 

 « tres droits a lacuiiositeque d'entietenir les hommes 

 « de la chose du mondequ'ils soat le moins empresses 

 «■ de eonnoitre, je veux dire 1'honime lui - meme , 

 « ne sauroit espeVer de troiner beaueoup de lecteur*. 

 <■ La plupart de ceux entre les mains desquels il 

 «■ pourra tomber , diront, en fixant son litre, Ah ! 

 « il ne s'agit ici que d'apprendre a penser et a de- 

 ■■ venir plus sage ! tt ils feimtront le livre. » Que le 

 C. Degerando se rassure, il sera In et appreVie' par 

 les bons esprits. Et e'est tout ce qu'il doit aussi am- 

 bitionner. 



De i? Homme. ( Chapilre delache d'un ouvrage sur 

 les divers modes d'organisation sociale. ) Paris, 

 de l'imprimerie d'Eiumanuel Br.osaelard , rue 

 Andre - - des-i Arcs, n.° 73; 32 pages in-8.°, avec 

 l'tpigraphe : 



Dieu fit les homines, et livra le monde J leurs Jcbats. 



Job. 



Trente-deux pages sur l'homme, sont un bien pe- 

 tit article sur un vaste sujet ! L'histoire de l'homme 

 est celle des passions, des vices, des erreurs qui, 

 amalgames dans la composition de l'homme en so- 

 ciete, entrent dans la formation de ['organisation 

 sociale, quelque mode yuan adopt e. Ce chapitre d£- 

 tache" d'un ouvrage sur les divers modes de cette 

 organisation, demandoit peut-e'tre des deVeloppe- 

 mens plus etendus sur celui qui doit obeir a un de 

 cts modes, dans lequel il doit trouver sa surefe, 

 ses jouissances et son bonheur. -L'auteur compare 

 d'abord l'homme aux animaux, et trouve qu'il ne 

 peut, avec toute sa puissance, s'^lever jusqu'a la 



hauteur 





