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Chazare , a cause de la patrie de sa mere. Ce qui oon- 

 cenie la pai tie ge"ograpbique , pent aussi £tre compare* 

 avec ce qu'en disent Abou'lfeda et Edrisi, les estraits 

 de Bacoui, publics par M. Deguignes, et surtout 

 un grand nombre d'artitles de la Bibliotbe'que orien- 

 tale de d'Htrbelot. Mais on trouve ici beaucoup de 

 cboses neuves et d'antant plus iraponantes , que si 

 Ton fait attention au ton qui regne dans tout l'ou- 

 vrage , on demeurera convaincu que l'auteur ne 

 Vapporte que ce qu'il a vu lui-meme, ou oui dire 

 a des personnes qui lui onfc paru dignes de foi. Ce 

 re"cit me'rueroit d'etre compare avec ce que les Juils 

 racontent du pays de Cozar , et ce seroit le sujet 

 d'une discussion qui ne seroit pas sans intertt. On 

 voit du moins du premier coup-d'ceil qui a le plus 

 raison ou des Rabbins , qui entendent par le roi 

 Cozri , que Ton suppose avoir embrassc la religion 

 des Juit's, le souverain d'un pays nomme Cczar , 

 qu'ils placent dans les contre"es voisines de la mei 

 Caspienne, au-dela de la Georgie, du Dilem et du 

 Tabarestan , ou de Buxtorf , qui eroyoit que ce nom 

 n'e'toit qu'une alteration du nom de Cosroes. II y a 

 tout lieu de croire que les pays situe"s a l'ouest et 

 an nord-ouest de la mer Caspienne, ainsi que ceux 

 qui sont a I'est de cette mer , ont £te dans les pre- 

 miers sixties de l'hegire le si^ge de plusieurs e"tats 

 qui florissoient par le commeice , et dans lesquels 

 la religion musulmane avoit fait de grandes con- 

 quotes. Les sciences qui, a cette e*poque , £toient 

 honore'es et cultivt'es parmi les Musulmans, avoient 

 aussi elendu leur domaine jusque dans ces pays , 



