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Remarques sur divers sujels ^ religieuses , politicjiies ^ 

 morales t litleraires , etc. 



Je crois que dans I'homme , I'lnstinct prf^vient le 

 jugetn-nf, et que, pour cette raison , telle chose 

 que le raisonnenienf ne peut atteindre ni su'vie, 

 peut-^trerevdl^e parle sentiment. Lachaleuranimale, 

 parexemple, s'engendie et s engendrera sans qu'on 

 puisse ^tre exacfeinent en etat d'expllquer d'ou elle 

 vient. Je mets au nombie de ces choses de sentiment 

 la doctrine de I'immortalit^ de I'ame : •• Cela sera 

 « apres iiotre vie comme cela eloit auparuvaut. •> 

 Tel est le sentiment obscur, telle est cetle espece 

 d'instinct qui precede tout raisonnement. On ne 

 peut pas le prouver , mais pour moi , joint a d'autres 

 circonstances , a re'vauouissement , a I'etourdisse- 

 meut , etc. , il a une force irresistible, et il a 

 probablement la naeme force pour beaucoup d'hom- 

 lues qui ne veulent pas I'avouer. Aucun raisonnement 

 n'a pu encore me persu sailer du contraire. Mon opi- 

 nion est nature^ le raisonnement est art ^ et son re- 

 sultat ne me prouve rien. 



On peut concevoir un etre pensant auquel il seroit 

 plus aisd de voir i'avenir que le pass^. Danslesins^ 

 tincls des insectes , il y a d^ja quelque chose qui 

 doit nous faire crolre qu'ils sont plus conduits par 

 I'avenir que par le pass^. Si les animaux se ressou- 

 venoient aussi blen de ce dernier qu'ils pr^sentent 

 le premier, il y a tel insecte qui nous seroit supe- 

 rieur , mais la force du pressentiment paroit tou- 

 jours en raison inverse du souvenir du passe. 



