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D'oii est vcmie anx hommes I'icl^e de la liberty? 

 Cetoit line giande iflt'e. 



On voit par la doctrine de la libertc dc I'homme 

 qu'une hypothese fausse est souvfnt a pr^f(^rer a la 

 vraie. L'liomme, a coup sur, n'est point libre; mais 

 il faut dt^ja une ^tude profonde de la philosophic 

 pour ne pas se laisser f romper par cefte id^e, ^tcde 

 pour laquclle , sur niille personnes, pas une n'a le 

 temps ni la patience, el sur cent qui I'auroiint, pas 

 une n'a I'esprif qu'i! faudroif avoir. En consequence, 

 la liberty est la forme la plus connmode pour se figurer 

 la chose et ayant tellemtnt I'apparence pour e!le , 

 die restera toujours la forme usilee. 



Devant Dieu il y a unlcjuement des regies, a pro- 

 prement parler , seulemcnt une regie et point d'ex- 

 ceptions. Comme nous ue connoissons point la regie 

 supreme, nous faisons des regies g(^n(?rales qui ne 

 le sont pas , et il seroit bien possible que ce que 

 nous nommons regie, ne fut que des exceptions de- 

 vant Dieu. 



Je crois quo, comme les secfatears de Kant re- 

 prochent toujours a leurs adversaires qu'iis ne le 

 comprennent pas , plusieurs d'entre eux pensent que 

 Kant a raison , parce qu'iis le comprennenf. Sa ma- 

 niere de presenter les choses est nouveile et d^vie 

 beaucoup de la roaiiiere ordinaire, et quand tout- 

 a-coup on I'a comprise, on se trouve tres-tentd de 

 la croire vraie, surtout ce systeme ayant des par- 

 tisans zdes. Mais on ne devroit pas oublier qu'il 

 ne sufHt pas de comprendre une chose pour la croire 

 Traie. Je croi» que la plupart , dan9 leur joie d'avoir 



