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nous avons les principcs necessaires pour entendre 

 pt pour concevoir ; mais nous aimons nileux dcouler 

 le bavardage de nos caniarades que ce que nous diC 

 notre r^'gent. Ou bien , si quelqu'un de nos voisins 

 <5rrit ce qu'on dicfe, nous regardous datis son cahier, 

 nous volons ce qu'il a jjeut-^tre mal entendu et mal 

 <^rrit, et nous y Joignons encore nos erreuvs et nu« 

 fautcs d'orthographe. 



Une des plus singullcres conibinalsons de mo(s 

 donl le langage des homines soit capable, c'esl cotte 

 phrase : quand on u'est pas n^ , on est exempt de 

 toute peine. 



L'homme a fait de sa raison une singuliere appli- 

 cation ; il regarde comme un chef-d'auvre de ne pas 

 user de cetle raison, ou bien dclui couper les alles 

 avec lesqueiles elle est nee. L'apologie du mona- 

 chisme se fonde ordinaiiement sur des id^es de 

 vertus tout-a-fait partlculieres , et asscz semblabiei 

 a eel les qu'aurolt des sciences un homme qui re- 

 garderoit les Pelltes-Maisons comme une academic. 



Ltf II oclobre 1797, je lus un livre anglois , et 

 lout de suite apres , un livre Francois qui traitoit 

 du m^me sujet. Quelque temps apres Je reraarqual 

 tres-claircment que je ne m'^tois pas apetcu que la 

 langue que je lisois n'etoit plus la ni^me. C'^loit 

 comme si j'avois toujours lu du Francois ou de I'an- 

 glois. Je suis persuade que si, pendant I'atlention 

 suivie que je donnois a I'objet de ma lecture, j'a- 

 vois ctd oblige de prendre un livre allemand, je 

 a'aurois pas remarqu^ ce changenaent, car ces Ian- 

 cues me sent a peu pres egalement familleres j { du 



