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et n'a eloign^ de nous que tout ce qui , ne IVtant 

 pas , nous eiit peiil-^tre ^te nuisible. 



La vie, chez les anciens, est mere de la mort , 

 ( ct vice verscf ) ou , pour mieux dire , il n'y a qu'une 

 mort commune aiix organisations partielles qtn , 

 toutes, sont peris«ables. Tl n'y en a point, quant 

 a I'univers, qui reste au dessus de ses attelntos. 



Ce texte n'a, pour point-d'appui , que des hypo- 

 theses ou des conjectures , tirees de I'observation 

 des faifs physiques. Le desir extreme que le C. Ca- 

 banis a de tout cotinoitre, hii fait croire quelque- 

 fois a la possibilij^ de tout decouvrir : cependanf , 

 connne je I'ai remarque, il n'afHrme rieu. 11 ne se 

 dissiuinle pas menie la iiuit qui couvre ici ses yeux ; 

 niais il fait , pour s'y deiober, des c/Forts toujouis 

 lo ablt's, quand ils seroient meme infiuctueux. 



Eh ! sans doute, en reconnoissani ces causes pre- 

 luieies qui cchappent a noire intelligence et forcent 

 nofre admiration , nous pensons qu'elles ne nous 

 font pas un devoir de I'ignorance, Nous pensons 

 nieine que noire savoir atteste d'autant plus leur 

 profondeur, qu'il a plonge plus avant , sans les 

 avoir pu decouvrir; et , sous ce rapport, son im- 

 puissance devient un hommage de plus pour leur 

 auleur. 



II faut lire, dans ce m(^inoire, les reflexions sur 

 la sjmpathie et les soiiges. Quel vaste champ ouvert 

 a la m(5ditation , dans ce bel ouvrage ! II paroit 

 que les songes tiennent de la nature du delire , et 

 que la disposition du cervcau est a peu pres la meme 



