i86 Lilltralure oricntaJe. 



Toute ceHe doctrine se (rouve texUitllement et 

 saoj cesse r^p<?(^e dans VOu-pveVliat. Elle y est m^lee 

 de traits d'histoire, de mythologie, de nioeurs in- 

 diennes, de notions physiologiques et m^taphysi- 

 ques plus on nioins inexactes, d'abstractions r<*ali- 

 s(?es , d'id^es mystiques ou all^gorlqucs et cabalistl- 

 qiies,qu'il est quelquefois mal-ais^ de comprendre, 

 <t qui soiiv nt ne paroissent que des reveries ou de 

 graves pu^rilites. Mais il faut couvenir qu'on y trouve 

 en m^me temps un fond de principes les plus sublimes 

 de religion et de morale, et qui peuvent siibsister 

 iiid^pendamment des systemes auxquels ils sont lies 

 dans cet ouvrage. Ces principes ne sont-ils pas des 

 traditions priniilives du genre humain transmises 

 jusqu'a nous, avec des additions et des alterations 

 qui les d(^guisent et les defigurent? 



Apres cette id^e generale de I'ouvrage, voici 

 quelques details qui paroissent a divers ^gards le« 

 plus int^ressans. Dieu , la cr^at on , les bons et les 

 mauvais anges , le monde , les hommes; nous ran- 

 gerons nos extraits sous ces quatre tifres, et nous 

 designerons par des chiffres les hrahmen^ ou Ton 

 pourra trouver les textes de la version latine, donfc 

 nous allons essayer la traduction ou I'analyse. Nous 

 ne pretendons pas concilier les contradictions ou 

 les incoherences r^elles ou apparentes qui s'y 

 trouvent. On apercevra , sans que nous le disions , 

 combien sont dangereux certains dogmcs indiensj 

 combien ils sont loin de la v^rit^. 



