iB8 LrttGiatitre orient ale. 



" I'ame dcs amps, I'aiiie de toules choses (p. 21); 

 " pram a/ma ( c'est-4-dire la premiere ame) ; Jtarla , 

 " c'est-a-dire I'agent par excellence (car c'est lui qui 

 " agit dans toiites iios actions et perceftions ) ; an- 

 ■<< trdjanis (c'est-a-dire I'elre unique en toute chose ) ; 

 « anaiidsroup ( c'est-^ - dire joie sans fin); main ^ 

 " c'est-a-dire illusion (a cause du monde materiel 

 qui est la figure de Dieu , de ce monde qui paroit 

 exisfer et qui n'existe pas). •< II est la forme de la 

 • " lumiere , la forme de la v^rit^, la forme de la 

 ," science , la forme de la joie (65, 82 , 83, 84 et 

 .. 86). 



" II remplit tout; i1 est dans tout, et au-dcla de 

 n tout ; il est I'ancien ; il est le male et la fcmelle ; 

 •• il a tout fait; il n'a pas ^t^ fait ; il est immortel ; 

 " il n'a point de sens int^rienrs, ni de sens extc- 

 " rieurs ; il est pur; il est subtil; le plus subtil de 

 " tous lesetres, il est I'^tre univcrsel et unique, sans 

 .. duality (82). 



" On sait tout, on possede tout, osi mange tout, 

 " quand on sait que ce qui se nourrit et ce qui est 

 « mange, c'est le cr^ateur qui est partout sous des 

 .. formes difFerentes (10). ..-nja.ufiii: 



■• II y a quatre parties ou qualre quarfs'dfe la 

 ~ science de Dicu. Connoifre I'orient, I'occident, le 

 «« nord et le midi , c'est connoitre un quart de cette 

 « science. Qui sait ce quart a remport^ sur les mon- 

 " dos une grande victoire (m). Connoitre la terre , 

 " I'atmosphere, le ciel et la mer , c'est en connoitre 



On) C'est-a-dire, iie sera point oblige (!• passer par lous le» mondes 

 d'expljilon ou de purificaiioii. 



