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« la peau ; il tient de son pere les os , la moelle et 

 " la semence ( 85 ). 



<• La vie consiste dans In respiration, Dhes cela 

 " devant un arbre sec, et il reverdira ; ses feuilles 

 •< et sesrameanx croitront (i3 et a8). {^Maniere hy- 

 « -perbolique d^offirmer una chose). La respiration 



• maiiitient tons les sens de I'liomnie, coimne le 

 " moyeu mainlient <oiis les rayons de ia roue. La 



• respiration est Dieu , adorez-le, elc. (18). 



<« Nous avons trois corps; le corps grossier (<7s- 

 " thoul)) le corps vivant et agissant , J^arii et le 

 " corps subtil ou presciiie spirituel {^soutsvhem) (6). 



« Les sens sont forme de I'arae universelle , et leur 

 <■ mouvement esl le sien ; c'est elle qui les comprinie 

 « dans nous : elle est aussi hs objets des sens ; c'est 

 •I elle qui, avec ses cinc[ rayons, qui sont nos cincj 

 •< sens, attire tout a elle (74 p. 354). 



« Les aliniens (?(ant consoiumc^s , la partie gros-- 

 •< siere devient excrt'ment , ia partie moyenne chair , 

 « et la partie subtile amc. Couime la partie supe- 

 <• rieure du lait battu est la cr^me et le beurre, de 

 •t m^nie la partie subtile des alimcns devient ame , 

 « respiration et parole. Si on s'abstient de manger, 

 « on perd la meuioire et la parole (16). 



■• L'ame s'en va en respiration; la respiration s'en 

 " va en chaleur, la chaleur va dans le grand g^nie 

 « {,deiouta) ; et ce grand g^nie est toules clioses ; 

 » il est Tame universelle, et vous ^tes vous-meme 

 " cette ame. Voila le grand mot, (le mahabak'} 

 « (17, 18,28, 35). 



<• Les sens sont compares aux anges et aux de- 



