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'< on n'est plus rien pour le monde , on ne pense plus , 

 ■< on est heiireux et dc'llvre. 



•< II faiit tenir cet ^t;»t fort racli^(72), {aa). 



" U ne faut d^couvrir.ce(te doctrine qu'a ceux qui 

 ' ont foj aux Vedas ^ qui les comprennent, qui en 



font les CEUvres, qui cherclient Dieu ( 83, p. SgS. ) 



" Si vous avez du loisir, li'^ez V Oujmeli' hat ; ^\vo\\% 



• converspz , pnrlez de V unification. Si vous m^di- 

 " tez , que ce snit sur Diet); si vous adorez , que ce 



• soit lui ; ainsi, vous deviendrez la forme de Dieu, 

 ■ qui est mis^ricordieux , qui aime ceux qui le cher- 

 < chent: ^tre concentre en Dieu comme dans untr^sor 

 " qu'on a trouv^ ; ne rien afRrmer , ne rien se pro- 

 poser, ne point dire je on nioi ; etre sans crainle 

 et sans volonl^, voila le signe du salut et du bon- 



• heur supreme ( 74 ). 



.< L'ame impure est celle qui a une volont^ ; I'ame 



pure celle qui n'cn a point (yS). 



" Ce qui empeche de connoiire Dieu et d'arriver 



?i lui , c'est , i.° faire society avec les impies, qui 



" ne s'embarrassent point de la parole divine; 2.° re- 



,w chercher les plaisirs du nionde el sa propre vo- 



".,lont^;3.''reciiercher les blensde ce monde; A.^exer- 



ai! ^ fi. , . . ^ 



« cer une profession qui nous occupe trop ; 5." men- 



",dier aux porfes ; 6.° refuser d'enselgner la parole 



" de Dieu a celui qui le demande ; 7.° enseigner une 



" science vile, ou ^tre enseign^ par un homme vil 



« ou qui se vante de son savoir ; 8 ° exerccr une pro- 



" fessipn trop briiyante ;' 9.° medire et mentir tou- 



^, {ad) renelon , dans raverlisseraeiit de son livie des Maximes des 

 Srints, recommande aussi le secret sur la doctrine de I'amour pur, ec 

 'le moiUTe parfaiiemeut."'"*'^ "^^ i"* »"»4' 



