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pas €i€ favorable a cctle nouvelle docfrlne. Le C. 

 A. D. P. ne I'est pas aussl. II en expo«e , ii en examine 

 avecso'iD lesfondeiuens, et la refute, cesemble, avec 

 beaucoup d'avantage. Au leste, il fair voir qu'elle a 

 pliisieurs points de ressemblance avec la doctrine de$ 

 Brahmanes, expiiqu^e dans VOupiwh'hat. 



II n'y a point de morale pour I'homnie subjugii^ par 

 ^'amour des richesses ; afiu d'en amassrr, il m^pri- 

 sera tons les devoirs et ioulera aux pieds toiites les 

 biens^ances. U y a plus, poss^^der de grands biens, 

 in€me l^gitimement , el en faire le plus saiut usage , en 

 les distribuant avec sagcsse , est encore un ^tat dange- 

 reux, parcequ'il fait na'Ure dans le possesseur une in- 

 souciance, une mollcsse, un engourdissement qui pre- 

 parent des chutes graves. Sur cette derniere reflexion , 

 qui est de I'Oupnck'hat, p. 169, le sage edileur s'est 

 peint lui-nieme en faisant cet (-loge remarquable de la 

 pauvret^ , apparemment de la pauvrcte sans misere. 

 Nous citerons ses propres paroles, pour faire connoitre 

 sa latinit^« Diviliaruni periculum ; eiiam merentibus 

 dislributcB , "per se ad caelum ni/iil prosunt ; desidiam 

 ■pariuMt ceterncE , vera beatitudini adipiscendct contra' 

 Tiam, O nimis despecta paupertas ! corporis el mentis 

 saluSf niorum etreligionis tut amen! Quam cilo hujus 

 jnundi bonorum asseclce , instabili^ fugiti\(B , iumul- 

 tuoscefelicitativalediceTent,siperj7ianentemanimipaT- 

 fo contenti tranquill'tatetn una momenta giistas sent ! 

 verum affectionum turbo miser os in ahum mare proji- 

 cii requiem semper qucerentes etfugienles, » Danger des 

 « richesses : distributes m^me ci ceux qui les m^- 

 >« ritent, elles soat en elles-mfimes inutiles pour le 



" ciel J 



