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vie. L'id^e diftVrenfe qu'on sVst cle (out temjis faile 

 de la vie , a profliiit Ics divers sys(emcs rjiii jirqti'a 

 prf^scnt out parii en medecine. La doctrine d'Hip- 

 pociafp fiar laqtielie on admet iine nature, une force 

 m^dicatrice, une faculty occulle, a eu une induence 

 nuisible sur la piaticjne. La pitipart de ceux qui 

 rout suivie ont f)ousse trop loin les icl^cs qu'ils lui 

 ont pr^tres; ils ont Pait cle la nie'decine une science 

 sans pr(^cision , un art impniss^nt et incertain. LfS 

 ni^decins de la sei (e des dotrmatiques attribuoient 

 la vie ft sps opffralions a des a2;ens plus on nioins 

 hypolli^liques ; ceci s'aj)plique particuliercnu-nl aux 

 opinions de Tliessalus, d'AscIcpiade , de Tli^uiisa, 

 a ccllcs des Pncunnf 'qups , dp Galien , des Arabes, 

 des M^caniciens, des Animisles, etc. Toutes ces ojii- 

 nions sont vde nos iotjrs remplac^es par deux doc- 

 trines principalf^ ; savoir, par c-'ile de Brown et 

 par cclle de I'ecile de Monipellier. Le plus celebre 

 d^fenseur de cetie dernieie a ^te , sans contredit, 

 Borden , qui , en ne supposnnt aucun principe hy- 

 pothelique , ne veconnut dans I'cconoinie aniuiale 

 que la sensibility et ses divers nmdes d'aclion. 



Apres avi'ir dt niontr^ le d< l.iut ct le peu de soli- 

 dlte de tons les sysiemes qui, juscfu'a pr(^scnt, ont 

 doming en medccine , le C. Mas;iyer die rche a ra- 

 Jiiener son sujet aux pieceptes sains de la pliiloso- 

 phie et a la vraie luetliode de raisonner. II vci.t 

 qu'on se contente d'examiner la vie comme un fait 

 simple et isol^ de ses causes , comme une piojirit^^l^ 

 generale de la matiere placee dans des circon.stances 

 pan iculieres. Sans demander en quoi consiste la vie, 

 il croit qu'il faut se borner a en ^iudier les pbeno- 

 iiaenes, et a remonter s'il est possible des efl'ets a 

 la cause, puisqu'il ne nous a pas encore ete donn^ 

 de descendre de la cause aux effpts, 



C'est d'apres ces principes que I'aufeur cx-.mine 

 Je systeme de Brown : il fait voir d'iibord que, dans 

 ce systeme , on a confondu la vie avec une de ses 

 propri^i^s essentielles , c'est-a-dire avec I'excilabi- 

 lit^ ; des-lors il ne iaut plus admellre avec le iii^- 



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