Connoissances liuniaines. 476 , 



quelques doutes, confirmer dans leurs prlncipesceux 

 qui reconnoissent et professent la mfme doctrine. 



II commence par presenter, dans nn ordre qui 

 lui est propre, le tableau des facult^s humaines; il 

 definit leur nature et leurs fonctions, et assigne la 

 part que chacuoe d'elles prend dans la formation de 

 nos id^es. II reclierche ainsi comment les sensy 

 d'abord, puis la volont^^ Vaitention.y \s.i&flexion ^ la 

 mgmoire, Vimaginatian ^ \^ jugenienl et le raisonne- 

 ment concourent, tour-a-tour, ou ensemble, quoi- 

 que d'une maniere diverse , dans ce travail qui forme 

 nos iddes d'especes diff^rentes. Avant de suivre I'au- 

 teur dans les details d'application de ses principes 

 (ce que noustacherons defaire dans tin autre extrait), 

 il seroit peut-^tre necessaire d'examiner les funde- 

 mens c!e la distinction ^(ablie ici en(re nos diverses 

 facfill^s intellectuelles ; car c'est blen la un point 

 delicat et difficile, qui n'est pas peut-etre encore 

 suffisamnient ^clairci , et sur lequel les philosophes 

 qui professent le m^me fonds de doctrine ne sont pas 

 parfaitement d'accord. 



En comparant les ouvrages de nos meilleurs ana- 

 13'stes, on s'aper^oit que le nombre des facultes dU" 

 nientairesy qui concoureut a former ce que nous 

 appeions la raison humaiue, n'est pas encore unani- 

 niement reconn.u 5 que leur nature et leurs fonctions 

 individuelles ne »ont pas circonscrites d'une maniere 

 asseznette, assez precise; tantoton rtstrcint, tanlot 

 oil augmente ce nombf^e : les uns confondent, sons 

 le meme nom , des fonctions diff^renles ; les autres, 

 donnent des aoms differens a des fcuctians idL'ni!f|ii»s 



