Thcophraste. 439 



du Vat. irl.Tllve a cles pratiques rellgi'euses dont le 

 letoiir pj'rioflique est Indiqn^ par les mots les qua'- 

 frieiiie et sc'jt'etue jnurs. Je croyois alors que ces ce- 

 remonies poiivoicnt ^ire liebclomatlaires , mais cles 

 rechcrches post^rieures m'ont conduit a un r^sultat 

 difF(?vent. Sam. Petit dans son frait^ De anno Altico^ 

 ( Tn^iOT cle Grofi. torn. IX , pag. ii5 ) a ras?embl(^ 

 sur le mot 'tjiSof^fi pliisieurs passages dont I'examen 

 ni'a convaincu que ce mot, pris absolument , dtv- 

 signe dans les auleurs anciens le premier quartier 

 de la liine. En rapproch.snt du pass-age de Th^q- * 

 plirasle celte observation aiosl que le sixierae vers 

 ties Jours d'H^sIode , Tr^Srov 'iy>i ril^as 7e xai \fi^o^>t 

 [igoy >iff-g^ on peut conclure que les sacrifices, doot 

 il est question , sont relatifs a la renaissance de la 

 ]un^. Dans cette supposition , le couronnemenf des 

 liermaplirodites , c'est-a-dire , des bustesde V^nus 

 lermiues en gaine , qui fait partie de ces pratiques 

 superstilieuses, peut etre expliqu^ plus simplement 

 que je ne I'ai fait , par la mythologie syrietme dans 

 laquelle la lime est personnifi^e sous des noras aux- 

 quels les Grccs ont substitue celui de V^nus Uranie. 

 la. (li\isiQn du temps en p^rLodes de sept jours 

 exisioit , a la verit^ , a Atbenes ( c'est encore a 

 votre c^lebre ami que j'en dois I'observation ) dans 

 Ja iiianiere dont altcrnoient les series des Epistates 

 ou Presidetis journaliers des Prytanes , dnn» les- 

 quelles , a ce que nous dit Ulpiea ( cite par 

 Fahricius , Bibl. lat. , ed. Em. , torn. I , pag. 126.), 

 tvois des representans des dix tribus ^toient exclu& 

 par le sort j el cette p^riode, dans sa sitnplicii^ 



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