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‘qui pouvoit adoucir la rudesse de ses principes, la 
connoïssance des arts libéraux , Pétude des lettres, 
‘celle de lhistoire ; il glana dans le champ des 
autres philosophes, et prit de chacun d'eux ce qui 
étoit à sa convenance ; ainsi il tempéra l’austé- 
rité des Stoïiciens par l'élégance et la suavité de 
l'école de Socrate, de Platon, et de leurs brillans 
disciples, S’étant aperçu que les anciens Stoiïciens 
étoient durs dans leurs sentences , et obscurs dans 
leur maniere de disserter, il n’approuva ni l’une 
‘ni l’autre de ces méthodes, il citoit continuelle- 
ment , aurapport de Cicéron (20), Pluton, Aristote, 
Xenocrate , Théophraste et Dicæarque ; mais il ne 
croyoit point, comme Platon, à l’immortalité des 
ames , ce qui fournit à Brutus, dans les Tusculanes 
de Cicéron (21), cette exclamation douloureuse 
et éloquente : Credumus Panætio à Platone suo 
dissentienti? quem enim omnibus loëis divinum , 
guem sapientissimum , quem sanclissimum ; quem 
Homerum Philosophorum appellat, hujus hanc unam 
de immortalitate animorum sententiam non probat. 
« Croirons-nous que Panætius soit de bonne foi, 
« Jorsqu’après avoir donné partout à Platon les 
« surnoms de divin, de très-sage, de très-saint , 
“ de P Homère des Philosophes , ilne rejette qu’une 
« seule de ses opinions , celle de l’immortalité des 
« ames? » 
Aristophane de Byzance et Aristargue avoient 
(0) De Finibus, IV, 28. 
(21) Tusc. I, 52, 
soumis 
