26. Philosophie. F 
tam , impoténtem , alteri emancipatam , vitem 
sibi. Sive enim nos resperit, humilitale ejus irria 
tamur + sivè contemsit , superbia accendimur. Æque 
Jfacilitas amoris , quam diffitultas nocet : facilitate 
capimur , cum difficultate certamus. Tague corisciè 
nobis imbecillitatis nostræ , quiescamus , nec vino 
infirmum animum commiltamus , net formæ , nec 
adulationt , nec ullis rebus blandè trahentibus. » 
« Nous parlérons, une autrefois, de ce qui re- 
garde /e sage ; mais gardons-nous , vous et moi, 
qui sommes encore bien loin de prétendre à ce 
nom révéré, de nous livrer à une passion, tou- 
jours agitée, impuüissante par elle même, assu- 
jétie aux caprices d’un autre ,et vile à ses propres 
yeux. Si elle nous sourit, sa douceur nous en- 
flamme ; si elle nous méprise, l’amour-propre s’en 
irrite. Ainsi, en amour, les facilités et les obsta- 
cles nous sont également nuisibles. Les unes nous 
séduisent, et nous sommes obligés de lutter contre 
les autres. Connoïssant donc la fragilité de notré 
nature, demeurons en repos. Nous savons qu’un 
estomac foible ne peut supporter un vin trop 
généreux; ne nous laissons séduire ni par la 
figure, ni par les paroles nitelleuses, ni enfin par 
tout ce qui nous entraine doucement vers le 
précipice. » 
Panætius, et son disciple. Posidonius, préten- 
doient que la vertu seule ,ne suffisoit pas pour 
vivre heureux, qu’il falloit y joindre la sante, la 
force et la richesse (45). 
(45) Drocine Lasucs, VIL, 128, 
