Morale. 169 
dres, où le mélancolique philosophe se lie bientôt 
avec une société de véritables philosophes qui 
m'ont d'autre but en se réunissant, que de pleurer 
sans savoir pour quelles raisons ils pleurent, que 
de faire des systèmes sombres , de se familiariser 
avec les images tristes , avec les choses monstrueuses , 
_ et à mener en un mot une vie tout à fait mélanco- 
lique et digne du 18.° siécle, Cette liaison pouvoit 
contrarier le projet de guérison formé par le com- 
pagnon de voyage : on part pour le Portugal ; le 
philosophe espère être témoin de quelque auto-d’a- 
#, trouver à Lisbonne une secousse de tremblement 
de terre pareille à celle de 1755. Ne pouvant se 
flatter de jouir de ce spectacle, nos deux voyageurs 
partent pour l'Espagne , arrivent à Séville, où ils 
sont mis en prison. Le philosophe desire fort que 
ce soit dans celle de la Sainte-Inquisition ; il de- 
mande au geolier de lui mettre les fers aux pieds, 
aux mains et au col, ce qui exciteroit pour eux 
le plus vif intérêt. Cette faveur lui est refusée; il 
apprend en même temps qu'il n’a pas lhonneur 
d'être inçarcéré par l’ordre du grand inquisiteur , 
ce qui l’aflige infiniment , surtout lorsqu'il sait qu’il 
pa été détenu que parce qu'il a été pris pour 
un fou dangereux. Devenu libre malgré lui, il fait 
la connoissance du bourreau avee lequel il se lie 
d'estime. L'histoire de ce citoyen et de ses talents, 
qui l’avoient conduit à pendre publiquement les cri- 
minels sans les faire mourir, donne une idée avan- 
tageuse de la tournure d’esprit de l’auteur. Le se- 
cond livre de ce volume mérite d’être mis en parallèle 
M 4 
