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laisser l’entrée au jour , ils devient être fort som- 
bres : on les éclairoit prr des lampes suspendues 
au plancher , comme dans nos églises modernes, où 
placées sur des candélabres. C’est pourquoi , sur la 
frise des temples où l’on trouve sculptés les divers 
instrumens de sacrifices , on voit aussi des candé- 
labres, parce qu’ils y servoient à éclairer les sacri- 
fices dans l’intérieur de la cella. Il y en a de pa- 
reils sur le portique du Panthéon, où l’on a sculpté 
de magnifiques candélabres qui soutiennent des lam- 
pes triangulaires d’une très-belle forme. On en voit 
d’autres très- élégans sur la frise du temple de 
Faustine. Les candélabres que lon voit dans le 
temple de Vénus Paphia , sur les médailles de 
Cypre , et sur plusieursautres médailles de Sep'ime- 
Sévère et de ses fils, peuvent encore nous donner 
une idée de ceux que l’on plaçoit dans les lieux 
consacrés au culte des dieux. 
Dans la dissertation suivante l’auteur s’occupe 
des attributs et des surnoms d’Apollon médecin, et 
il passe en revue les différens monumens sur les- 
quels il est figuré. I] s’arrête principalement à deux, 
dont il a donné la figure sur la planche x1 , savoir 
un médaillon de Marcianopolis, et une peinture 
d’Herculanum. Celle-ci a été figurée dans le 5.° 
volume des peintures d'Herculanum ; les académi- 
ciens y voient trois divinités de la médecine, Chi- 
ron, Æsculape et Apollon. M. Millin propose une 
autre explication plus probable; il pense que cette 
peinture appartient au cercle ancien des mythes 
relatifs à l'éducation d'Achille , et qu’on y doit voir 
menant disnt…—. he à. Débits 
