i36 Liitterature orientale. 



nxhrne par la violence , a la religion ct arix lois des 

 Grecs, rusagede la langiio grfcqiie , ce qui etoic 

 assurement le premier pas k IVare , n'est-co pas 

 line preuve que ce pas etoit ileja fait , que Fobstacle 

 invincible que la difference absolue du langage 

 auroit oppose a une semhlable entreprise , etoit 

 leve? N etoit -ce pas la la base, le fondement 

 sur lequel seul pouvoit s'elever le nouvel ordre de 

 chosesque I'auteur du deuxi^me livre des Macca- 

 bees a pu tr^s-justenient nojnmer , a cause de 



Cela , tfcin] Tt? eAAjjv/o-^ou y.at Trpatuin; ceXXolpvXi^jUoS ( i/^). 



Legrec ne devoit-il pas t;tre d'un usage commun , 

 puisque nous voyons Antiochus parler a la m^re 

 des Maccabees et a ses sept enfans , et ceux-ci 

 pareillement lui adressor la parole (i5) , en grec 

 sans doute ; car lorsque cette feinme courageuse 

 veut parler a ses fils pour les fortifier et soutenir 

 leur courf.ge sans etre entendue du tyran dont 

 elle brave les menaces comme la fausse compas- 

 sion , I'auteur sacre ne m;inquo pas d'observer 

 qu'elle emploie alors son propre langage , inintel- 

 ligible pour le roi (iG). 



Ajoutez a cela les uoins propros d'hommes , 

 d'institutions et do lieux , emprimtcs de la langue 

 grecque depuis HyicanI, jusqu'au temps des apo- 

 tres, vous aurez une nouvelle preuve de la puis- 



(14) II jVIacc. , c. 4. , V. i3. 



05) Ibid, r. 7. 



(1(3) "E»a?3v ^6 aurav TraptKccMi rij" ttctiiim epani), ib. v. 21. 

 TlpaiM^/etT-a, J^ u-jtm, ^MutiFcca-a tov auov Tupanri ^ aarm 

 i^yitri T*i Trarpact (pav^ , ib. v. 27. 



