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neens ne nous pif^senrent-elles que des legendes 

 h^braiques. Mais poursiiivoiis I'exposicion desrai- 

 sonnemens de M. Paulus. 



Lss motifs que notre auteur a fait valoir en fa- 

 veur de son syst^me , par rapport aux Juifs de la 

 Palestine en general , il les applique ensuite plus 

 specialement k ccux do la Galilee , patrie du divin 

 auteiir de la religion chretienneetdeses premiers 

 disciples, etsurtout aux Juifs de.Torusalem, aux- 

 quels un concoui s innonibrable de Juifs etrangers 

 imposoit la iiecessite et facilitoitles nioyens de se 

 rendre familier Tidiome de ces Juifs hellenistes. 

 J. C. , fidele a se trouver k ces assemblees de la na- 

 tion que la piece appeloit a Jerusalem auxgrandes 

 soleuinites , auroit-il manque cette occasion de 

 Jeter les scmences de sa nouvelle doctrine parini 

 ces Juifs etfJtngers , moins prevenus contre lui 

 que lecole pharisaiquo? Et cependant pouvoit-il 

 le faire sans le secours de la langue grecque? 

 M. Paulus , qui suppose que J. C. ne negligeoit 

 aucune occasion d'attirer a sa doctrine ces Juifs 

 Hellenistes , croit que ce sont la les (jrecs ver$ 

 lesqupls les Juifs de Jerusalem s imaginent qu'il 

 a intention de se relirer , quand il leur annonce 

 qu'il n'a plus que peu de temps a etre pai'mi 

 eux (17). Ces Juifs Hellenistes sont aussi, selon 

 lui , cet autre troupeau que J. C. doit amener 

 a sa bergerie, et qui entendra sa voix (.18) ; ce 

 qui suppose que J. C. parloit , outre le langage, 



(17) Mil (If T^v ^ictr'sropecv rav iXXtjvaiv fiiXXd Troptuitrfeu ^ 

 Kcn ^t^icTKiiv roui tXXijvu; ; Ev. Joann. c. 7. , v. 3li. 

 (i8) lb. , c. 10 , V. i6- 



