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pretendue* reminiscences , aux tournures qui 

 leiir sont communes avec la version des Sep- 

 tante, tout ceia n'est fonde le plus souvent que 

 sur des nuances legeres que T esprit de syst^me 

 grossit ou attenue , et dont le jugement exige 

 moins de fmesse et de sagacite que de bonne-foi 

 et d'impartialite. 



Enfin , et c'est peut-etre un devoir de le dire 

 ici , le Jugement que Ton porte a cet egard 

 des ecrits des premiers Docteurs de la religion 

 chretienne , de leur style , de leur maniere de 

 raisonner , du genre de preuves qu'ils emplpient, 

 etc. etc. , depend beaucoup de I'idee que Ion se 

 fait de I'influence plus ou moins grande d'un 

 pouvoir surnaturel sur I'esprit et la plume de 

 ces ecrivairis sacres. Si Ton n'y voit, comme la 

 plupart des theologiens modernes dans les uni- 

 versites d'Allemagne , que des hommes de bieh , 

 zeles pour ce qu'ils croient etre la doctrine de 

 leur maitre, mais laisses a eux-memes, aux 

 prejuges de leur pays, de leur siecle, de leur 

 education , sans autre ressource que des talens 

 soit naturels , soit acquis , et exaltes par la haute 

 idee qu'ils se font de leur mission , partageant 

 enfm la plupart des foiblesses et des imperfec- 

 tions de I'humanite, on ne mettra aucune borne' 

 a la liberte du jugement que Ton portera de 

 levirs ecrits , et chaque caractere avantagevix ou 

 desavantageux , chaque merite ou chaque defaut 

 qu'on croira y avoir observe , devra s'expliquer 

 par des causes naturelles. Les hypotheses les 

 plus compliquees , les suppositions les plus har- 



