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dies seront mises en avant et tour-i-louz' adop- 

 tees et rejetees , plutot que dc lai^ser une seiile 

 observation sans explication. Si an contraire on 

 a.dmet , avec les theologians catho^liques , qu'un 

 pouvoir au-dessus de la nature, sans oter i cha- 

 cun de ces ecrivains I'usage de ses talen^ natu- 

 rels ou le fruit de ses etudes, sans liii faire perdre 

 son caractere, sa manicure d'envisager et de lier 

 les objets , la couleur et les traits cai-acteristiques 

 de son style , a cependant eclaire continuelle- 

 jnent leur esprit , dirige l+^ur raison , conduit 

 leur plume , proportionne leurs instructions aux 

 besoins et k la situation non-seidement de ceux 

 pour lesquels ils ecrivoient immediatement, mais 

 jneme des siecles a venir ; on sera bien plus re- 

 serve dans le Jugement et I'appreciation de leurs 

 ecrits , et on aimera mieux souvent rester dans 

 le doute et avouer son ignorance , que de porter 

 atteinte au respect du a leurs ouvrages. 



Ceci me mtine encore a une observation qui 

 a un rapport plus direct avec I'ouvrage dont je 

 rends compte en ce moment. 



Commc ii est certain que les opinions theolo- 

 giques out unc influence necessaire sur la critique 

 sacree , et que le parti que Ion embrasse dans 

 les questions qui app'artiennent a cette critique, 

 ne peut ni iie doit etre independant de celui 

 que ion suit par rapport k la iheologie dogma- 

 tique , Je ne serois pas etonne que le systeme 

 de M. Paulus trouvat beaucoup plus de faveur 

 parmi les theologiens protestans que parmi les 

 catholiques. En eflet, quoique la connoissance 



de 



