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K manger et boire , mais rhomme seul parle 

 « et vit dans I'avenir. Les autres aniniaux ne 

 f< savent pas distinguer ce qu'il faut savoir^ ce 

 cc qu'il faut ignorer : leur science ne va pas 

 « jusque-la. » Oupn. XI, hralim. gg. 



T)e Tame humaine, 



tf Dans le corps (de I'liomme) , au milieu de 

 " I'ouverture du coeur oii reside la science ^ il y a 

 « deux ames, le djiw-atma ( Vatma lie , ou Vame 

 K liumaine , parcellc de t ame universelle) , et le 

 v: pram'tttma {la premiere ame , Dieu). Tous deux 

 K goutent le plaisir de la recompense des oeu- 

 « vres , ou plutot le djiw-atma seul goiite ce 

 K plaisir : le pram-atma n'y est que spectateur ; 

 « les deux ne font qu'un seul ; c'est sous ce rap- 

 ^ port que les deux goutent le plaisir. Les brah- 

 " manes savans comparent le pram-atma a la 

 «t lumiere , et le djiw-atma a i'ombre. » Oupn. 

 XXX VII, brahm. i5i. 



« C'est le djiw-atma qui apercoit par les 

 t sens, qui est sensible aux couleurs, aux sa- 

 ' veurs, aux odeurs , a I'impression du tou- 

 ( cher, etc. Cliaque sens fait sa fonction, et 



< ne pent en faire une autre : concevez dela 

 ; que Vatma est distingue du corps, et operant 

 ' par-tout. 



« Ce djiw-atma est Vatma lui-meme; c'est 



< lui qui a des perceptions dans le sommeil de 

 Fhomme et pendant la veille. II est grand : 



t tout est conipris dans sou immensite. Quaucl 



