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« destines. En revetant ces habits precieux , 

 « cette personne comprend qu'elle devient le 

 « createur. 



n Pour traverser, sans y etre submerge, la 

 « fosse pleine des.eaux de la volupte , de la 

 « colore , de I'avarice , de la luxure , de I'orgueil 

 « et de I'envie , il faut etre exempt de tous ces 

 « vices y avoir le coeur pur. 



« Les genies opposes a la penitence et k la con- 

 * teniplation , qui habitent les bords de cette 

 « fosse, se detournent et s'enfuienc quand ils 

 « voienty arriver un observateur du maschgoull. 

 « et du selouk ( un coiitcmplatew ficlele au cu/te ). 



<c Celui-cl, quand il a traverse cette fosse et 

 f< la mer Behra, est affranchi des liens de toutes 

 « oeuvres bonnes et mauvaises. Les mauvaises 

 « sont le partage de ceux qui niaudissent sa 

 « memoire; et les bonnes, celui de ses amis, de 

 « ses compagnons , de ses enfans (8). II ne faut 

 «« pas dire de mal d'un maschgoul : ses ennemis 

 « tombent daus le peche , et la purete est accor- 

 « dee h. ceux qui I'aiment. 



« Le maschgoul , dans cet etat, est absolu- 

 «t ment delivre des liens des oeuvres : il voit les 

 «f bonnes et les mauvaises aussi tranquillement 

 « que leconducteur d'un char voit marcher les 



(8) n est dit , Biahm. 141, p^ 371, qu'iiu savanl, par sc» 

 mcritcg, pculsauvcr dc la renaissance dans It's niondcs infe- 

 ricars, non-seulcment lui-m^me , niBii sts ports et aieux, ct 

 >e( descendant. 



