Oupnelihat. s.t 



« votre pensee , lancez dans ce feu tous les 

 « mondes. » Oupn. VIII, p. n. 



a Pour arriver a Dieu , le corps est le char, 

 « les sens sont les chevaux qxxi le trainent , les 

 « volontes du cceur sont les renes qui guident 

 « les coursiers ^ rintelligence est le postilion, 

 V. Fame est le maitre du char , celui qui est 

 «c monte dessus ; les objets sensibles sont la voio 

 «< k parcourir. 



« Le postilion , habile k manier les renes , k 

 « conduire le char , trouve les chevaux dociles , 

 « et fait parvenir le maitre k un degre de gran- 

 K deur qui ne flnira point , i celui du grand 

 «« conservateur qui est le supreme degre. 



M Mais s'il est inhabile , les chevaux sont 

 « retifs ; ils ne font point parvenir leur maltro 

 K au grand degre; au contraire, ils le versent 

 « en de mauvais endroits , ils le precipitenC 

 « dans les abimes inferieurs. » Oupn. XXXVII* 

 hrahm. i5i. 



« La voie qui conduit au grand degr^ est 

 K large et spacieuse. m Ibidem , brahm. i5o. 



Dans un autre sens , peut-etre > il est dit ail- 

 lenrs {brahm. i5i) : « La voie qui m^ne klui est 

 «c difficile et plus etroite que le tranchant d'un 

 « rasoir. » 



« II n'est donne de voir Dieuqu'i celui qui est 

 « sans volonte , qui ne cherche point le merits 

 « des oeuvres , qui est sans tristesse , qui a purifi^ 

 « son cceur ( hrahm. i5o ); k celui qui est sans 



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