sa Litterature orientale. 



« egoi'sme et sans hypocrisie , sans inquietude^ 



« humaines , etc. » lirahm. \\\. 



« Lorsque rhomme est delivre de ses volontes 

 « propres , d^s ce nionde (9) il est sauve, sans 

 « subir la mort; et en quelque temps de la vio 

 « qu'il ronipe les nceuds de la foUe et de I'igno- 

 « ranee ( de Dieu ) , il est sauve de la mort pour 

 »c toujours. Voila le premier principe de la doC' 

 M trine. » Brahm. i55. 



« Lespersonnesd'une vuepenetrante, d'nnes* 

 « prit plain de sagacite^ ayant retire leurs sens en 

 tt elles-memes , lesaneantissent: ilsaneantissent 

 t« le coeurenle soumetlant au domainedel'intel- 

 « ligence ; ils aneantissent rintellii^ence en I'as- 

 « sujettissant a leur ame ; ils aneantissent leur 

 « ame dans la colleciion des ames , et la collec- 

 « tion des ames dans la grande ame. n Bralim. iSi^ 



« Celui qui , par son intelligence, a retranch^ 

 K de son cceur les mauvaises qualites qui causent 

 « ledoute, et quiparle raisonnement possede 1^ 

 « science certainc;, celui-li connoitDieu, et sera 

 « sauve. 



« Lorsque de coeur et d'esprit il a soustrait 

 « ses sens aux choses sensibles , et qu'il les 

 «« retient sans mouvement vers elles , c'est-la 1© 

 « grand degre de I'union ( a Dicu ). Dans cet 

 « etat, rhomme attentif ne tombe point dans 



(9)Meme doctrine, hrahm. iio,p. loi. Voili re ttc impcrra- 

 bilitc profcssi'e depuis par des sectes de i;n<>sli((iics, et qui 

 coiuroit Jes plus hooteuses foiblesscs. Qui iiat, viJeat ne cadat^ 



