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if I'erreur par meprlse ou negligence : il veilla 

 .« sans cesse pour s'en presei'ver. 



« Par la lecture , sans cette science et cette 

 ■« attention , on ne parvient point h. Dieii ; et 

 « sans son secours , on ne peut ni le nommer nl 

 « le connoitre. II n'y a de voie pour arriver k lui 

 « que lui-meme... Quiconque parvient k lui de- 

 it vient lui-aieme. li Oupn.'K'KX.YII^bralim. i55. 



«t Si tous ne voient pas Vatma , c'est quo 

 « Yatma detourne de lui leurs sens, et les fait 

 « tendre au dehors.... car il est le vrai maitre : 

 « il fait tout ce qu'il veut. 



« Ce n'est que par la volonte de Dieu que la 

 « savant ayant retire ses sens au-dedans pour se 

 « sauver , voit Yatma , et que les ignorans et les 

 « petlts esprits se laissent prendre par les chose* 

 •c exterieures ; deli ils tombent dans las filets da 

 « la grande mort qui les enveloppe de toutes 

 « parts (lo), et ils ne peuvent se releyer, n 

 'BraJim. iSz. 



c€ Dieu est maitre de son choix : Tame humaine 

 « ne Test pas. » Brahm. no, p. loo. 



cc C'est Dieu qui agit par nos sens j il fait la 

 « volonte ; il fait le peche; il ressent la volupte ; 

 « il cause le desir. » Brahm. 104. 



« Les savans qui voient Dieu dans eui- 

 «memes, eux seuls, et nul autre, auront le 

 « repos eternel. » Brahm, i53, p. Sao. 



(10) La doctrine de la predestination absolue fait partie du 

 •ysteme indien. V. section XVI du Ba^wat-gMta , intituiee 

 du bon et du mauvais destin. 



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