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L'Europeen, qui divise les idees, voit iei con- 

 tradiction , et condamne Vunite indienne sans 

 vouloir approfondir le systeme. Le partisan des 

 Vedas ou des Oupnckliats , n'y voit qu'une con- 

 trariete apparente : il admet Vunice spirituelle et 

 la pluralite des esprits et des corps ; unite en soi , 

 dans la speculation, dans la veritei 16) ; plura- 

 lite reladvement k cette vie d'ici bas, dans la 

 realite , dans la pratique, mais avec une ten- 

 dance a I'inlini vers I'unification ; par la medita- 

 tion, en domtant les sens, les passions; dimi- 

 nuant les besoins et les secours , faisant abne- 

 gation de soi-meme et de sa propre existenco 

 individuelle , par nne sorte de mort philoso- 

 phique et religieuse , qui consiste h. ne vouloir 

 plus se sen ti ret se voir que dans I'immense 

 Ocean de I'Etre unique et spirituel. 



En dei)x mots, ne penser qu'a un etre unique , 

 ^gir dans le monde comme s'il y en avoit effec- 

 tivement plusieurs, leproduisant et ceuxqui se- 

 roient /raiment produits, celui dont tout emane 

 et ceux qui serablent emanes ; se mettre bien 

 dans I'esprit qu'il y a comme deux laisons ; 

 celle qui r^gle tout dans ce bas monde , et celie 

 du monde superieur. 



L'une souvent paroit , mais n'est pas vraiment 

 opposee a I'autre. 



Ce qui regarde la verite en elle-meme , Fes- 



(16) Vovcz le Traitc des Ej tremes , ou Elemens de la science 

 de la realite; par M. Cliangeux. Liv. I, ch. 8, g , 10, ii , I3 et 

 i3. Paris, 1767, in-ia. 2 Tolumes. 



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