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11 se declare ( p. SZj , 787 , 877 ) zele partisan 

 des idees innees ; Dievi meme, k son avis, ne 

 pourroit pas faii'e que, par Fentremise de nos 

 sens, nouseussions les ideas que nous avons de 

 I'infini , de I'eternite , de rimmensitc, d'aucun 

 etre im materiel. Sa raison est qu'il n'y a point 

 de cause sans effet : il en conclut que la cause 

 pensante,rame, ne pent pas etre sans effets in- 

 nes at qui lui soient propres , quoiqu'elle en 

 produise qui coincident avec Taction des organes 

 du corps ; ceux merues qui , danstoute sensation 

 apercue , verroient et un mouvement materiel et 

 un acte spirituel, lui sembleroient encore favo- 

 riser le materialisme. On troiivera peut-etre que 

 ce n'est pas la juger des choses par la raison de ce 

 has moncle , et cette fausse alarme peut surpren- 

 dre, dans un metaphysicien aussi profond que 

 savant et hardi, et qui a le courage d'appeler le 

 syst^me de Spinosa debilium ingeniorum terri- 

 culum. Voyez pag. yoS. 



On sera moins etonne qu'il censure un peu 

 vivement (pag, Sai et suir. , P^S* %^ ^^ suiv. ) 

 la Theorie de X angle facial pris pour mesuro 

 des facultes intellectuelles , Xart de procreer 

 les sexes a voloiue , etla Megalanthropogenesie ; 

 passe encore qu'il y ajoute \e galvanisme , et 

 ^u'il ne voie Ii(pag. 812 et 877) qu'un des grelors 

 dont on nous amuse ; mais, d'apr^s Texperience , 

 nous lui demandons grace pour le vaccinisme , 

 qu'il enveloppe dans la meme censure. 



11 presente , en morale , des pensees tr^s- 



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