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ties centre le matf-rialisme ( page 4^9 — 5i6. } 



II faut lire, dans ce second volume, la conti- 

 nuation des recherches de I'auteur sur la ma- 

 ni^re de concilier la prescience et la bonte de 

 Dieu avec le mal moral et sa punition , et avec 

 la liberte de riiomme. Dans le premier tome, il 

 a examine les opinions des anciens philoso- 

 phes et des peres de I'Eglise sur cette mati^re : il 

 rend ici un compte raisonne de celles des doc- 

 teurs modernes, et les apprecie avec une grand© 

 force de jugement. 



■ Quoique ennemi par systeme de ce clerge 

 toujours soumis aux lois , il s'eleve avec autant 

 de verite que d'energie centre les ravages de 

 lultra-montanisme, et paroit , sous ce point 

 de vue, redouter les suites du Concordat, sur 

 lequel il s'explique en chretien docte et ea 

 homme libre ( pag. 522 et 523. ) 



II est austere , comme on peut s'y attendre. 

 Voici une de ses regies-pratiques : Supetfluo 

 abstinere temperantis est : iiecessaiio quantum 

 possunt, sapieutis fCtprcesertiiti cJiristiani. P. 789. 



Les savans francais , anglais , allemands , 

 italiens , qui ont ecrit sur les zodiaques trouves 

 en Egypte, et sur I'argument qu'on en tiroit 

 contre I'histoire de Moise et I'antiquite du 

 monde, conviennenttous que ceszodiaquesn'onC 

 qu'environ deux mille ans , et qu'ils ne prouvent 

 rien de ce qu'on vouloitleurfaireprouver.C'est 

 cequ'avoitdeja soutenu M. Anquetil du Perron, 

 et ce qu'il confirme dans ce second volume 



