Genie da Christianisme. 44 1 



ces peintures ont de la grAce et de la force; 

 c'est le pinceau du Corr^ge et de Michel-Ange ; 

 il ne su'ojugue pas la raison , mais il entraine 

 le ccKur. On s'etonne , on admire , on se tait. 

 II passe ensuite il'analyse descriptive des rap- 

 ports de la poesie avec les passions des homnies ; 

 et du merveilleux des fictions celestes avec les 

 allegories mythologiques. II mele line critique 

 judicieuse et savante aux creations de son genie; 

 et toujours son style repond a la richesse d'un 

 si beau sujet. S'elevant avec audace , quand 

 on commence i croire qu'il pourroit decli- 

 ner ( 4 ) . il montre la religion chretienne en har- 

 monie avecles scenes de la nature et les pas- 

 sions du cceur humain. Sa plume jette avec 



Introduction du Tableau, annuel de la Litterature. ci Le 

 « christianisme ne pent etre line affaire tie parti ; la convic- 

 » tion merae de I'esprit ne suffiroit pas ; il faut y croire do 

 3) cceur ; et c'est au coeur que Timpiete a fait ses blessures , 

 3j c'est le coeur qu'elle a desseche , qu'elle a endurci ; et 

 » qui ne sait qu'au moral, comme an physique, les mala- 

 5> dies du coeur sont mortelles. » C'est trop vrai : Montaigne 

 disoit qu'il eioit plus aise de decroirc que de croire une se- 

 conde fois. 



(4) Cependant il faut convenir que trop souvent apr^s une 

 phrase brillante et sonore , on rencontre des expressions 

 foibles et negligees ; et une image pompeuse est suivie ou 

 pri'cedee d'une image triviale , et de lermes si deplaces , et 

 «i mal choisis , qu'on croit entendre les Pricieuses Ridicules 

 lie Moli^re. 



