i o Literature. 



» repondit le jesuite. Vauvenargues le chassa; 

 » puis se tournant vers ses amis : 



Cet esclave est venu ; 

 II a montre son ordre , et n'a rieu obtenu. 



»> L'ouvrage de M. Vauvenargues , imprime 

 » apres samort, est intitule: Introduction a la 

 » connoissance de V esprit hwnain. Les editeurs , 

 » pour faire passer les maximes hardies qu'il 

 » renferme , y ont joint une meditation et une 

 » priere, trouvees dans les papiers de l'auteur, 

 » qui , dans une dispute sur Bossuet avec ses 

 » amis, avoit soutenu qu'on pouvoit parler de 

 » la religion avec majeste et avec enthousiasme 

 j) sans y croire. On le defia de le prouver , et 

 » c'est povir repondre a ce defi quit fit les deux 

 » pieces quon trouve dans ses ceuvres." 



Le senl rapprochement des deux passages 

 suffit , je pense , pour faire voir de quel cote 

 est le mensonge. Condorcet pouvoit-il dire dune 

 maniere plus evidente qu'il regardoit Vauvenar- 

 gues comme le veritable auteur de la priere et 

 de la meditation ? M. Laharpe auroit-il eu le 

 dessein formel de trahir la verite en faveur de la 

 religion ? La lecture des trois volumes que nous 

 examinons porteroit a le croire ; mais ce qu'on 

 ne peutnier, c'est qu'il ne devoit pas se her a 

 sa memoire dans une inculpation de cette nature. 



Tout le tort de Condorcet est d'avoir donne 

 a entendre que l'ouvrage de Vauvenargues n'a- 

 voit jiaru qu'apres sa mort. II l'avoit publie lui- 

 meme en 1746. La mort l'ayant surpris au mo- 



