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» quant M. de Voltaire , s'est ecarte du point 

 j> de la question. II falloit prouver que les rois 

 » d'Angleterre pourroient forcer les Anglais a 

 j> Clever de pareilles monumens , comme Hero- 

 » dote le dit positivement des rois d Egypte , etc.n 

 En parlant de la corruption des moeurs , dans 

 les temps les plus anciens , M. Larcher dit : 

 » Des maximes detestables en etoient le fruit , » 

 et elles avoient penetre , selon lui , chez le 

 peuple de Dieu , des le temps de Salomon. A 

 l'appui de cette assertion . il cite un passage du 

 livre de la sagesse ; mais ce livre n'a point tou- 

 jours ete regarde comme canoniqne par 1'eglise. 

 Saint- Jerome et Saint -Augustin reconnoissent 

 qu'il n'est point de Salomon , quoique dans les 

 Septante le 110111 de ce prince se lise au titre ; 

 et la plupart des critiques, entre autres l'illustre 

 Bossuet , sont de ce sentiment. En effet, la lec- 

 ture attentive du livre de la sagesse , fait evi- 

 demment sentir que son auteur a pense et ecrit 

 en grec , et qu'il ne peut etre qu'un juif helle- 

 niste d'Egypte ; aussi Saint-Jer6me observe-t-il 

 tres-bien que c'est a cause de son style qu'on ne 

 le trouve nulle part chez les Hebreux : Apud 

 Hebrccos nitsquam est , quia ipse stylus grceeam 

 eloquentiam redolet.. Op. t. 1 , pag. 9,38. Cette 

 raison n'empeche cependant pas que cet excellent 

 traite de morale et de philosophic n'ait du etre ad- 

 mis dans le canon , comme il l'a ete par le troisieme 

 concile de Carthage et par celui de T rente. Cer- 

 tes , je ne revoque pas plus en doute sa cano- 

 nicite que M. Larcher ; mais , au lieu d'avoir eu 



