Herodote. 99 



M. Larcher montre encore son impartiality. « Ha- 

 » rodote , dit-il, merite notre confiance dans 

 3) tous les faits dont il a ete temoin , 011 qu'il a 

 » appris de personnes dignes de foi. Quant aux 

 J3 autres faits , il ne les garantit jamais , et tou- 

 » jours il ajoute ces mots : on m'a dit. Parmi 

 » ces derniers faits , les uns sont dans 1'ordre des 

 >3 vraisemblances , les autres ne le sont pas. On 

 >3 peut croire les premiers, et Ton doit rejeter 

 33 les seconds. Les annales des Egyptiens de- 

 >3 viennent vraisemblables , si Ton suppose le 

 >3 monde eternel , 011 qu'il a commence a une 

 33 periode beaucoup plus reculee que celle que 

 w lui suppose l'Ecriture. Mais elles cessent de 

 » l'etre , lorsqu'on admet cette meme Ecriture , 

 >3 etc..,. 3) A l'occasion de la fondation de Tyr, 

 M. Larcher remonte a la veritable cause des er- 

 reurs d'Herodote sur ce sujet. « Cet historien ne 

 33 pouvoit rapporter que des fables ; n'ayant pas 

 >3 de justes idees de la divinite , n'ayant aucune 

 33 connoissauce de sa manifestation aux Israelites , 

 3) des livres saints et de la veritable origine du 

 » monde ; il adoptoit facilement toutes les cos- 

 »3 mogonies , et s'il donnoit la preference a celle 

 » qui etoit communement recue dans son pays , 

 >3 ce n'etoit pas une preference exclusive. II 

 33 croyoit le chaos eternel et le principe de tout. 

 3) Lorsque le chaos commenca a se debrouiller , 

 >3 les cieux et la terre en sortirent , ainsi que les 

 33 dieux , les homines et les animaux. Que le 

 33 chaos fut debrouille un grand nombre de 

 33 si&cles avant lui , ou un moindre nombre , cela 



