Saint CynUe. 2.^ 



meme en esclavon , ou bien ils furent traduits 

 dans cette langue par quelqu'un de ses disciples : 

 Vt imaginem quemdam sui Apostoli , ettam sua- 

 vis acfeUcis ingenii slavorumposteritas haheret. » 



Ces epith^tes , comm^ on le voit , sont bien 

 ■ differentes de Vineptus donne fort liberalement 

 h. St.-Cyrille par le P. Desbillons , qui n'a cru 

 pouvoir emprunter de lul que trois fables. Hens- 

 chenius dit a peu pr^s les memes choses de ces 

 fables , et quelques reflexions mettrontle lecteur 

 en etat d'en Juger par lui-meme. 



3". Dans son prologue , St.-Cyrille dit que se- 

 lon Aristote , dans ses problemes , les exemples 

 sont tr^s-efficaces lorsqu'ils sont tires des choses 

 naturelles et des animaux , qui sont une viva 

 image de la vie humaine ; car ce monde visible 

 est comme une ecole qui fournit partout des 

 lemons de sagesse. 11 croit done devoir en tirer 

 des exemples et des preceptes , afin que par le 

 moyen de ces exemples et de ces apologues , le 

 lecteur comprenne plus aisement, apprenne avec 

 plus de facilite , goute mieux et retienne davan- 

 tageles preceptes qu'il valui donner. Mais comme 

 I'edifice de toute la vie est fonde sur la prudence , 

 la force , la justice et la temperance , il parta- 

 gera son ouvrage en quatre parties , dont I'objet 

 sera d'attaquer I'imprudeuce , I'orgueil , I'avarice 

 et r intemperance. 



Dans cet avant propos , comme dans tout le 

 reste de I'ouvrage , il y a souvent des allusions 

 trop recherchees et peu heureuses. Les quatre 

 vertus sont comparees aux quatre murs du Tern- 



