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philosophes qui sont tombes par orgueil dans de 

 semblables erreurs. Le traducteur observe , 

 comme nous I'avons deji fait, que pour bien 

 juger de I'ouvrage , il fant se transporter au 

 siecle oil il a ete compose , et prendre line juste 

 idee des connoissances de ce temps-la dans Al- 

 Farabi , Avicenne , Al-Gazali, Abul-Sayeg et 

 Averroes. Plusieurs clioses , qui aujourd'hui nous 

 paroissent communes et triviales , etoient nou- 

 velles alors ; mais la plupart des questions que 

 Ton traite ici , se trouvent dans I'excellent ou- 

 vrage de Maimonides , intitule Moreh Nevo- 

 cliim , le guide de ceux qui sont embairasses ou 

 chancelent. Soit que notre auteur ait traite ces 

 questions dune nianiere plus profonde et plus 

 sublime; soit que sa methode et Fallegorie ia- 

 genieuse qu'il avoit imaginee , eussent plii da- 

 Vantage , sa lettre ou traite sur Hai Eba JTok- 

 dhan a toujours ete tr^s-estimee , eta trouve non- 

 seulement des lecteurs , mais aussi des commen- 

 tateurs chez les Arabes et chez les Juifs. Ahnied- 

 Ebn-Yahia-Ebn-Phadlillahi en parle avec eloge 

 dans son Traite de geographie dedie k Moham- 

 med-Ben-Kelaun , de la race des Mamnielus ; 

 qui commenca k regner en Egypte vers Fan de 

 I'hegire GgS , de J. G. lagS. Ahmed la cite pour 

 prouver qu'on pent vivre sous la ligne. Nous 

 avons dit qu'elJe fut traduite en hebreu, et R. 

 Mosds de N arbonne fit sur cet ouvrage un com- 

 raentaire qui fut acheve I'an 109 du sixi^me mil- 

 lenaire. (Les Juifs , ainsi que les Grecs , datent 

 de la creation ; et d'apr^s le texte hebreu , la pre- 



