356 Metaphysiqiie. 



appelle son fr^re, k la manitire des Arabes , ce 

 qui ne sii^nifie que son disciple ou son ami. Pour 

 qu il puisse penetrer dans les niysf^res de la 

 philosophie, il exige de liii le plus profond re- 

 cueillement. La verite est comme un niiroir sans 

 tache ; on ne peut y lire qu'en prenant toutes 

 ses precautions pour qu'il ne s'eleve dessus au- 

 cun nuage; et alors on eprouve une joie inef- 

 fable. II se sert d'une comparaison : Un aveugle 

 intelligent a vecu long-temps dans un pays, et 

 par un effort d'imagination et a I'aide de ses pro- 

 Ibndes meditations , il a cherche k se former 

 quelque idee de tout ce qui I'envii'onnoit. Tout 

 a coup il recouvre la vue , et il s'apercoic que 

 la plupart deJ definitions qu'il avoit imaginees 

 n'etoient pas exactes. En peu de temps il fait les 

 progr^s les plus rapides , et il s'eleve bient6t de 

 la connoissance des choses terrestres a la con- 

 templation des choses celestes. Les livres des phi- 

 losophes ne peuvent apprendre ces grandes ve- 

 ^ites. On ne s'occupa dabord que des mathema- 

 tiques , et on negligea la vraie philosophie. Les 

 livres de ceux qui voulurent en traiter dans la 

 suite n'offrent que des doutes et des incertitudes. 

 L'auteur en donne plusieurs exemples , et il finit 

 en disant qu'il ne desespere pas de conduire son 

 lecteur a la connoissance de la verite, pourvu 

 qu'il se rende attentif au recit qu'il va lui faire 

 de I'histoire d'Hai' Ebn Yokdhan , d'Asal et de 

 Salaman. 



Histoire 



