Histoire. 045 



Dieu est Dieu. » 11 doit avoir une puissance , ime 

 connoissance , etc. infiaies. C'est lui qui , lors- 

 qu'il veut produire quelque ^tre , lui dit : Sois , 

 et il est, etc. 



II ne faut pas croire que toutes ces ideas su- 

 blimes aient pu venir a IhomrRe par la contem- 

 plation et le seul raisonnement. On sent ici I'in- 

 iluence de la revelation , comme on la sent dans 

 les ouvrai:;es meme des philosophes qui sont le 

 plus persuades que tout ce qu'ils disent vient de 

 leur fonds et de la raison humaine. Apres avoir 

 acquis ces connoissances , il voulut savoir par le 

 moyen de quelle faculte il y etoit parvenu. II vit 

 bien qu'elle ne pouvoit venir d'aucun de sessens, 

 de Touie , de la vue , de I'odorat , du goiit et du 

 tact. Cette faculte ne devoit avoir rien de com- 

 mun avec le corps D^s lors il ne s'occupa plus 

 que de la recherche de la partie la plus noble 

 de lui meme , et par laquelle il avoit co;mu 1 erre 

 necessaire et existant par lui-meme. Mais cette 

 partie si excellente , pouvoit-elle perir , se cor- 

 rompre, dfre detruite, on etoit-elle immortelle? 

 La dissolution des parties ne pouvoit convenir 

 quaux corps. Je passe ici une excellente preuve 

 qu'il donne de Timmortalite de I'Ame. II trouve 

 ensuite que les animaux ne peuvent avoir la con- 

 noissance de letre infini et eternel ; mais il se 

 trompe avec les Mahometans , qui croient que 

 les astres peuvent avoir cette connoissance et 

 qu'ils ont une ame. Ici notre philosophe paie un 

 tribut encore plus grand k la foiblesse de I'esprit 

 de rhomrae. On ne croiroit jamais qu'il aille jus- 



