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nation sacrilege. (Voj'ez le denxieine Ilvre des cliro- 

 niq lies, chap. 28, v. 22-25). On s'altend peiit-elre 

 a A'oir le prophete reclamei* aupres d'Acliaz, au nom 

 du Trcs-Haut , et le soramer de,roiiviir le temple , 

 de retahlir le service divin. Mais nou ! c'est tout Ic 

 conlraire. Jeliovali approuve la couduite d'Acliaz. 

 En vain on Ic croiroit oflense Je celte suppression 

 d'hommages devenusindignes de lui. J^es oblations, 

 les sacrifices , les prieres de ce peuple lui etoient en 

 abomination •, il ne le regardoit plus comnie son peu- 

 ple. Mais le cliemin de la regeneration nalionSle 

 n'etoit point ferine pour cela : des moeurs a defaut de 

 ceremonies; des vertus en place d'holocaustcs ; telle 

 etoit la celeste preference du Tres-Haut. C'est dans ce 

 sublime sens que doivent etre eijtendus les versets 

 10-18. Du reste, ce cliapitre est compose d'interlocu- 

 tions alternatives de Jebovali et de son propliele , ce 

 qui lui donne un ton dramatique^ et I'anime, pour 

 ainsi dire, dela vivacite de Faction. Jehovah debute, 

 V. 2: Cieux , soyez etonnes, etc. Le piophete prend la 

 parole au verset 3. Jehovah reprend au v. 10-18. Le 

 prophete, T. 19-23. Jehovah, v. 24-26. Loprophete, 

 V. 27--3i. 



La prophetic deschapitres XIII et XIV , telle que 

 M. V. D. P. se la represente et I'explique , est un chef- 

 d oeuvredela poesielapluselevee.Elleatrait a laruine 

 de Babylone et a la delivrancedu peuple de Dieu qui 

 en est la suite. Chap. XIII , Jehovah est d'abord re- 

 presente comraeun guerrierquicommande lui-meiue 

 vine arniee formidable (v. 2 et 3 j. L'imagination da 

 poete lui retrace les scenes de devastation et de car- 

 nage pretes a s'ouvrir (v. 4-12). Enfiu il peint le 

 8>rl de Babylone , tombee au pouvoir du vainqueur 

 (v. ig-22). Le Chap. XIV est le tableau du peuple 

 d'Lrael reconquis par sou Dieu ; et au quatrieme 



