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solchen Drang der Vorhersehung der Schicksale besitzt, nm sich 

 über dieselben zu stellen und sie somit beherrschen zu können. 

 Zauber und Orakel reichten sich immer die Hände. 



Erfahrungsgemäss hat indess weder der eine noch das andere 

 ihre Wirksamkeit ohne Anwendung besonderer Mittel bewerk- 

 stelliget. Ist es der Blick, die Miene, die Geberde und die Rede 

 einerseits, durch welche besonders die inneren ungewöhnlichen 

 Erreo'ungszustände ihre höhere Macht beurkundeten, so wurden 

 nichts desto weniger häufig auch äussere Gegenstände als Träger 

 besonderer Kräfte oder als Mittel bei Hervorrufung und Unterstützung 

 ekstatischer Zustände in Anwendung gebracht und je nach der indi- 

 viduellen Anschauungsweise von höherer oder niederer Wirksamkeit 



erachtet. 



Unter diesen zaubermächtigen Substanzen und Mitteln spie- 

 len die Pflanzen eine nicht unbeträchtliche, in mancher Beziehung 

 soo-ar hervorragende Rolle. Viele derselben haben diesfalls einen 

 auso-ezeichneten Ruf erlangt und sich in gewissen Schichten selbst 

 gebildeter Nationen noch bis jetzt erhalten. Ich möchte nicht zwei- 

 feln, dass der Grund davon wenigstens zum Theil in der Eigenthüm- 

 liehkeit der Pthinzennatur, so wie in der ursprünglichen AufFassungs- 

 weise derselben liegt, die sich bei näherer Betrachtung als eine 

 höchst naive und tiefsinnige darstellt. 



Von allen Wiesen, welche den Menschen umgeben, zeichnen 

 sich bei tiefer eingehender Betrachtung die Gewächse durch ihre 

 allmählich und unvermerkt vor sich gehende Grösse- und Gestalt- 

 veränderung der Art aus, dass sie selbst dem Unkundigsten als eine 

 gesetzmässig fortschreitende, von einem Principe beherrschte und 

 an feste Normen gebundene erscheinen muss. Was ist natürlicher 

 als den Grund dieser Erscheinung einer inneren Einheit, einer 

 Beseelung zuzuschreiben, und dieselbe für nichts anders als für die 

 Wirkung eines im Verborgenen thätigen Waltens — als eine sinn- 

 volle Erscheinung eines tiefsinnigen bewussten Lebens zu betrachten. 

 Denn der Mensch ist ursprünglich viel mehr geneigt , seine Natur 

 überall ausser sich wieder zu finden, sich mit derselben zu identi- 

 ficiren , als sich von dieser abzusondern und dem Wesen nach für 

 verschieden zu hallen. Aus dieser in unserer Natur und Anschauungs- 

 weise liegenden Eigenthümlichkeit entsprang nicht nur die bei allen 

 Völkern mehr oder minder klar hervortretende Ansicht von der 



