Botiiiiische Streifziif^e auf dem Gebiete der Culturgeschichte. 30T 



Beseelung der Pflanzen, sondern selbst von einer höheren Begeisti- 

 gung derselben; ja sie galt als der sprechendste Ausdruck uner- 

 forschlich mächtigen Lebens und Wirkens. Die sich in die stille 

 Pflanzengestalt kleidende und durch sie wirksame Gottheil wurde 

 daher bald ein Gegenstand der Verehrung, und so entstand ein 

 Cultus der Pflanzen, der vorzüglich auf die durch ihre Masse und 

 Lebensdauer imponirenden baumartigen Gewächse überging. Wel- 

 chen Umfang der Baumcultus bei allen begabteren Nationen des 

 Alterthums hatte, die sich durch höhere Culturzustände hervorthaten, 

 hat C. Bötticher auf umfassende Weise dargethan i)- Es geht 

 daraus hervor, wie die ursprünglich naiven Anschauungen sich all- 

 mählich erweiterten und ausbildeten, der Religion und Kunst ihren 

 eigenthümlichen Charakter ertheilten und so eine der tiefsten 

 und ergiebigsten Quellen des Wunderglaubens und der Zauberei 

 wurden. 



Baumzweige sind es , mit welchen die Magier bei den Medern 

 und Scythen weissagten s) , von deren höherer Wirksamkeit sich 

 selbst das auserwählte Volk Gottes nicht ganz trennen konnte 3). 

 Mit Baumzweigen wurde bei den meisten Völkern Orakel gehalten, 

 und die delphische Priesterin bekränzt sich mit einem Lorbeer- 

 zweig. Noch bis in das fernste Mittelalter behält der Baumzweig 

 als Wünschelruthe seine Bedeutung und Wunderkraft. — 



Diese wenigen Fingerzeige auf das Allgemeine mögen genügen, 

 um auf die Bedeutung der Pflanze als Zaubermittel hinzuweisen, als 

 welches sie von den ältesten Zeiten bis auf unsere Tage gedient hat. 



*J Der Baumcultus der Hellenen. Berlin 1836. 



2) Die medischen Magier vollzogen mit Agiaophotis (Haoma?) die Götterbescliwö- 

 rungen, und Herodot erzählt (IV, 67): Wahrsager sind bei den Scythen viele, 

 welche mit vielen Weidenruthen (fiopt'xT)) so wahrsagen. Erst holen sie grosse 

 Bündel von Ruthen, welche sie dann auf den Boden legen und aus einander 

 schütteln, und nun legen sie Ruthe bei Ruthe und weissagen; unter diesem 

 Sprechen aber schütteln sie wieder die Ruthen unter einander und legen sie 

 dann abermals Ruthe lur Ruthe zusammen. Das ist ihre altväterliche Wahrsa- 

 gung. Die Enarier aber, die Weibmiinner , sagen, Aphrodite gebe ihnen die 

 Wahrsagung. Diese wahrsagen mit Lindenbast. Erst nämlich spaltet Einer den 

 Bast dreilach , und während er ihn zwischen seinen Fingern herumwickelt und 

 dann wieder herauszieht, gibt er seinen Spruch. 



3) Zornentbrannt schilt Hosea über seines Volkes Sündenschande. Orakel aus 

 Bäumen zu erforschen, indem er sagt: „Mein Volk fragt sein Holz und sein 

 Stab soll ihm weissagen." 



Sitzb. d. mathem.-naturw. Cl. XXXIII. Bd. Nr. 26. '^2 



