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erfolgten wachen Zustande mehr oder minder deutlich erinnerten, 

 will ich nicht inAhrede stellen. 



In wie weit Ortlichkeitsverhältnisse der Hexerei ein eigenthüm- 

 liches Gepräge ertheilten und daher wohl zu Vermuthungen über 

 besthnmte Einwirkungen Veranlassung gehen, ersehen wir aus den 

 in Jos. V. Hammer-PurgstaH's „Gallerinn von Rieggershurg,'- 

 Band III, mitgetheilten Processacten, welche die Geschichte von 

 Hexereien enthalten, die in einem der schönsten und fruchtbarsten, 

 leider aber dem Hagelschlage sehr unterworfenen Theiie der Steier- 

 mark durch eine längere Zeit vorfielen. Der berühmte Hexenprocess 

 von Feldbach, aus welchem hervorgeht, dass in der Zeit vom Jahre 

 -[672 — 1674 einige zwanzig Hexen hingerichtet wurden, das sum- 

 marische Protokoll vom Schlosse Gleichenberg, nach welchem blos 

 vom Jahre 1689 — 1690 neununddreissig Malefiz-Personen in piüicto 

 magiae theils mit dem Schwerte, theils mit dem Strange hingerichtet 

 und ihr „Cörper sambt dem haubt" zu Staub und Aschen vertilgt 

 worden, geben uns die traurigen Belege, wie Unwissenheit und Aber- 

 glaube überall ihre Opfer forderten. Noch kennt man die Richtstätte 

 zwischen Gleichenberg und Trautmannsdorf, wo dieses das Jahrhun- 

 dert schändende Werk der Humanität mit geschäftiger Hand verübt 

 wurde. Wir erkennen aus der herzlosen Sprache des Protokolls frei- 

 lich nicht mehr die Jammergeberden und den inneren Kampf, der 

 diese Unglücklichen, bis auf das Hemd entkleidet, vom Scharfrichter 

 auf die Leiter gebunden mit angezogener Chorde und Beinschrauben, 

 zu Geständnissen zwangen, von denen sie nichts wussten oder von 

 denen sie nur im Irrsinn träumten. 



Aus der Gleichartigkeit des Geständnisses lässt sich sogar auf 

 vorher articulirte Fragen mit Bezeichnung bestimmter Personen 

 schliessen, die ebenso den grellen Unverstand und die raflinirteste 

 Grausamkeit, so wie die Blutgierde der Strafjustiz beurkunden. 



Es ist für unseren Zweck nicht unwichtig, diese Geständnisse, 

 so vag und unbestimmt sie auch sind, zu vernehmen. 



Alle diese Unglücklichen bekennen fast einmüthig, dass, indem 

 sie auf dem Felde oder beim Laubrechnen und Schwammsuchen im 

 Walde beschäftiget waren, der Teufel zu ihnen gekommen sei. Die 

 Veranlassung zu dieser Begegnung ist entweder ein blosses Unge- 

 fähr oder Traurigkeit, Noth, Elend, Kummer und Sorgen. Misshand- 

 lung von Seite der Männer lässt die Weiber im Teufel einen Tröster 



