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niacher, die zu den listigsten und verschlagensten Leuten gehören. 

 Andersson beschreibt die gimze h(3chst seltsame Procedur beim Re- 

 genmachen und fahrt fort pag. 211: „Bald darauf iiess der Regen- 

 macher sich grosse mit Wasser gefüllte Schalen geben und Ihat einen 

 Aufguss von einem Zwiebelgewächse hinzu." Auch Le vingst on e 

 erzählt ähnliches von den Bewohnern Süd-Afrika's. 



Wie auf dem Boden der alten Welt wurzelt auch auf jenem der 

 neuen Welt der Glaube an Wunder und die Zauberei sicherlich eben 

 so autochthon als dort. Die Indianer haben nach v. Martins^) keine 

 Priester, sondern nurZauberer(Pajes), welche zugleich ärztliche Hilfe 

 und Exorcismen anwenden, um Einfluss auf den Aberglauben und die 

 Gespensterfurcht der rohen Menge auszuüben. Der Paje weiht 

 Anmiete (Holz, Knochen, Steine, Federn u. s. w. , um Unglück von 

 der Hütte fern zu halten. Solche Gegenstände werden im blinden 

 Aberglauben in denselben aufgestellt und verehrt. Auch hier treten 

 uns wieder weibliche Zauberinnen entgegen. Ihre Wirksamkeit ist 

 jedoch ganz untergeordnet und stets im Interesse des Paje. Von 

 Martins fährt fort: „Jener dunkle Begriff vom Zusammenhang des 

 Irdischen mit einer dieses beherrschenden Kraft — ein Begriff, der 

 auch den rohesten Menschen nicht ganz fremd ist — wird hier das 

 Band, wom.it der schlaue Paje die träge Blindheit seiner Stammge- 

 nossen gängelt". Häufiger werden Weiber als Männer der Hexerei 

 beinzichtigt, und dieses ist der Fall, wenn manche Cur dem P;ije 

 misslingt. Der schuldig Befundene wird dann erschlagen oder 

 erschossen. Ähnliches findet auch bei den Caraiben statt. 



Bei den Grönländern werden die der Hexerei bezichtigten alten 

 Weiber gesteiniget, erstochen und zerschnitten oder in das Meer 

 gestürzt (1. Cranz, pag. 217). 



Alle die Zaubermittel, deren sich diese und andere rohe Völker 

 bedienen, anzuführen, würde uns zu weit von unserem Thema ent- 

 fernen. Wir bemerken nur so viel, dass dabei immer auch Pflanzen 

 und Substanzen und Theile derselben eine Anwendung finden. So 

 werden z. B. von den Macassaren, um Glück im Kriege zu erlangen, 

 die Samen von Mhnosa scandens in einen kupfernen Ring gefasst 

 um den Leib getragen, und tausend ähnlicher nichts sagenden Zierathen 



'J Voll dem Iteclitszuvtande unter den nieiiiwohiierii Brasiliens. MüiK-heii 18:t2. 



